关于秋水的作文模板6篇。
编辑特别为你收集的“关于秋水的作文”。
关于秋水的作文(篇1)
今天，我为大家介绍的是——秋水广场。
可能有人会说，秋水广场有什么好介绍的，不就是几个破喷泉吗？如果你是这样想的话，那就大错特错了。
首先我来到了桥式喷泉，我从这头穿到那头，又从那头穿回这头，我仔细地观察这座喷泉，发现原来那桥式喷泉是从小桥两边喷出来弧形的水柱形成的，一道、两道、三道……无数水柱把小桥建成了一座拱形的透明小屋。又仿佛缝衣服，这边一针，那边一针，渐渐的，一件美丽的水衣就缝成了。
接着，我又来到了直式喷泉，首先，映入眼帘的是喷泉那高大的身影，就像一个“大力士”一样，越升越高，越升越高，再看这位“大力士”时，又看见两座小喷泉依偎在身边。大力士一倒，两座小喷泉也倒下了，仿佛是被“大力士”打倒了一般。“大力士”的前后还有两只小鱼在喷着水花，好像在给“大力士”助威，“大力士”看到有人在给他加油，立刻充满牛劲，拼命往上升，一点儿也不知道累。
最后，我来到了彩色喷泉那儿，她简直是个美人儿。我边看边想，难道她是“大力士”的妻子？我看看彩色姐姐，又看看“大力士”，真是好配啊。我这一看，“大力士”更有劲了，像是要好好表演一番，忽起忽落，彩色姐姐也害羞起来。我恍然大悟，原来他们真是一对恩爱的夫妻呀。
之后，秋水广场散场了，静寂正在吞噬着这座美丽的秋水广场，美丽的秋水广场渐渐地沉沉入睡了。
关于秋水的作文(篇2)
今天，妈妈带我去了秋水广场。在路上，妈妈告诉我之所以取名为“秋水广场”，是因为王勃的《腾王阁序》中有一句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，可惜我太小了，实在无法体味到这句话好在哪里。
我一到广场，唉！真是人如一片大海、歌如潮。秋水广场的喷得水随着音乐的不同而变幻出不同的形状，有时像朵花，有时像探照灯，有时更像芭蕾舞中的女神的裙子。水柱随着歌声忽高忽低，歌声越响亮，水也喷得越高，越高越美丽。刚刚喷上去的水从天而降，感觉下起了“中雨”，再被巨大的彩灯一照，不同的图形在水中旋转，美丽极了！要是你也去了，也会惊呆的。
妈妈说：落霞与孤骛的关系就有点点像喷出的水柱与彩灯的关系，美丽极了，只可惜太短促了。
我似乎对那句话有点模模糊糊的感觉了，妈妈说：不急、不急，你大了，就会明白的。
关于秋水的作文(篇3)
秋水广场坐落在位于赣江之滨的红谷滩新区，与千古名楼滕王阁隔江相望，“秋水”就是由唐代著名诗人王勃千古名篇《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”中得来。
到秋水广场时，爸爸说时间还早，离喷泉开始还有半个多钟头，我们几个小朋友便吵着要到赣江边玩。爸爸无可奈何，可又担心我们的安全，只好陪着我们下去玩。
赣江对面是壮观的滕王阁，八一大桥和南昌大桥被灯火装扮得异常亮丽，犹如两条蛟龙一左一右横跨赣江，江面泛着微微的波涛，江边的沙子又细又软。
我们玩起了抛石子的比赛。我们捡起一个个鹅卵石，用尽全力往江里抛，比谁抛得远。小石子落入赣江无声无息，大石子则激起了一朵朵小小的浪花。我们还玩了沙子。我用沙子堆了一座小山，爸爸用沙子砌了一个水池，不过我想，这样的水池肯定装不了水。我们还准备用沙子做一个小沙人，可沙子才堆了不到半米高，音乐喷泉开始了。
广场上的人纷纷向喷池边涌去。只见一条条喷泉随着音乐的节拍舞动，时而高时而低，有的像从天而降的仙女，有的像翩翩起舞的丹顶鹤，还有的像正在表演舞蹈的演员……瞧！那边的喷泉一条比一条高，像一座楼梯；这边的喷泉随着喷口的摆动，左右摇曳生姿。喷口旁边还有许多五光十色的彩灯，就像给喷池穿上了一件五彩霓裳,给喷泉染上了一层绚丽的色彩。看着看着，我完全被迷住了。
主喷终于喷发了！只见那条喷泉随着渐强的音乐一次比一次喷得高，这壮观的情景让人们情不自禁地发出一声声惊呼。当主喷喷到最高点时，人群爆发出一阵阵欢呼……
在喷池的另一边，风夹着喷泉的水汽向人群洒去，人们纷纷往后退。我吵着要爸爸带我过去。一阵阵凉爽的风带着喷泉的水汽向我们洒来，就像下起了丝丝细雨，比三伏天吃西瓜还凉快，我淋了很久还觉得不够过瘾。当主喷再一次喷发时，天空中就像突然下起了一阵中雨，我们想躲也来不及。爸爸赶紧用他的身体护住我，而爸爸的衣服却已经湿透了。
要是你问我那晚的感受怎么样，我可以用一个字来回答你，那就是“爽！”
关于秋水的作文(篇4)
有许多人去过南昌的八一广场，但不一定去过红谷滩的秋水广场。我也是今年暑假才去玩过。我就来给你们介绍一下我的游玩经过吧。
秋水广场位于红谷滩的赣江边，与南昌名胜滕王阁隔江相对。它的名字就是来源于《滕王阁序》中的名句“秋水共长天一色”。秋水广场整个形状象一个月牙。广场中最引人注目就是那有名的喷泉群了，据说它是亚洲目前最大的音乐喷泉群呢。
我们到广场的时候正好赶上喷泉开始表演。随着音乐慢慢地响起喷泉它会跟着音乐的节奏以各种各样的方式喷出水花。它有时是一排排的喷出，有时是交错着互喷，有时是来回摇摆喷……。在喷头的周围还装着各种颜色的灯，它们不停的变幻着颜色，照射在喷泉上形成了各种绚丽多彩的造型。你看！它时而象一个个绽放在夜空中的烟花；时而象一座高挂在空中的彩虹桥；时而象一朵正要缓缓开放的鲜花……。到了音乐快要结束时，主喷头喷出了巨大的水柱，它像一把利剑一样刺向天空，不停的向上在向上，像要把天空划破。当它到达最高点时就会化成一片水雾飘落下来，给人们带来一阵清凉。
看完了喷泉表演后，我们就到广场的游乐场去玩。那里有很多游玩项目，像什么小火车、飞机、海盗船、空中飞椅、恐怖屋等等……。我玩了空中飞椅和丛林飞鼠二个项目。空中飞椅就是一个高大的圆柱体周围系着很多根绳子，绳子上还系着椅子。刚坐上去的时候我有点紧张，怕它转得太快。等它慢慢转动的时我的心才放下，心想：原来这个一点都不吓人。谁知它转了一会就越转越快，椅子也越甩越高，我吓得紧紧地抓住扶手，眼睛也闭上不敢打开。一直到感觉椅子在慢慢地停下才敢睁开眼睛。下了椅子后我的心还在怦怦地跳，人也摇摇晃晃的。妈妈看见了连忙上来扶着我，还问我感觉怎么样。我说：虽然有些吓人，但还是蛮刺激的。我第二个玩的是丛林飞鼠，这个游戏有点像过山车，但比过山车的路程短，也没那么陡。这个游戏看起来很平常，其实很惊险。当它到最高处往下冲的时候，我的心都提起来了，在最后一个拐弯时，我差点被甩出去了，幸好抓得紧。等我玩完了，时间已经不早了，我也只好恋恋不舍地回家了。
秋水广场真美啊！这里让我留连忘返！亲爱的朋友们，你们如果来了南昌，别忘了来秋水广场玩哟。
关于秋水的作文(篇5)
今天，我为大家介绍——秋水广场。
有人会说，秋水广场有好介绍的，不破喷泉吗？你是想的话，那就大错特错了。
不久前，我和家人去过秋水广场，还没进去，我就兴奋不已，听大秋水广场神奇的美景，还没进大门就开始幻来。叫我时，我都还没从幻想中回过神来，见我还在幻想，摇摇头说：“这孩子。”边说边把拉了进去。我一进去，就看见有各式各样的喷泉，有桥式喷泉、直式喷泉、彩色喷泉……
我来桥式喷泉，我从这头穿到那头，又从那头穿回这头，我仔细地观察这座喷泉，那桥式喷泉是桥两边喷弧形的水柱的，一道、两道、三道……无数水柱把小桥建成了一座拱形的透明小屋。又缝，这边一针，那边一针，的，美丽的水衣就缝成了。
接着，我又来直式喷泉，，映入眼帘喷泉那高大的'身影，“士”，越升越高，越升越高，再看“士”时，又看见两座小喷泉依偎在身边。士一倒，两座小喷泉也倒下了，是被“士”打倒了。“士”的前后两只小鱼在喷着水花，在给“士”助威，“士”有人在给他加油，充满牛劲，往上升，一点儿也不累 。
最后，我来彩色喷泉那儿，她简直美人儿。我边看边想，难道她是“士”的妻子？我彩色姐姐，又“士”，真是好配啊。我看，“士”更有劲了，像是要好好表演一番，忽起忽落，彩色姐姐也害羞。我恍然大悟，真是恩爱的夫妻呀。
秋水广场散场了，静寂吞噬着这座美丽的秋水广场，美丽的秋水广场地沉沉入睡了。
关于秋水的作文(篇6)
课堂上我们得出结论，《秋水》反映了河伯这个人见识短浅等性格缺点。但是我认为它作为一篇寓言，它含有博大的道家思想。它的光辉不仅在文，还在思。下面是我思考的庄子在《秋水》表达的几点意思，与君笑纳。
三种境界
《秋水》讲述了河伯自认为黄河最美，但看到大海后自知短浅的故事。我认为庄子借用黄河和大海喻指三种境界。地，天，心三界。论宽广，地不如天宽，但天又比不上心自由。河伯之所以会自满，只因他只看到天(黄河)比地(小溪)宽，但不知心(大海)远。
庄子认为心是最自由的，它具有超越性，超越于万物，摆脱了宇(时间)宙(空间)的束缚，也就是无限。大海是心的境界，而小溪是地黄河是天。其中，地天是一般人能达到的境界，而心的境界只有少数生人才能达到的了。庄子向往这个境界，他其实也已达到。现在人们说的“心有多大，舞台就有多大”意思也差不多吧。
两种存在
除三种存在外，庄子还借用黄河和大海还说明了两种存在，即相对存在和究竟存在(相对真实和究竟真实)。我们要主义以个细节。河是水，它会流动。比如小河汇入黄河，黄河注入大海。也就是说我们讲小河美，黄河美时，它们已经变了，它也许还是美的，但是它们的美已经与我们赞美它们时不同了。因为它们会流动，它们的内部在一直发生变化。我们之所以看不到变化，因为它是以种动态的平衡。它们一直处于一种变化的状态，它们的美也是以个动态的美。这就是相对真实。永远恒一的美在自然界中是找不到的，“飘风不终朝，骤雨不终日”，万物都是不真实的。那么有没有究竟真实的事物呢，有的，庄子说的是海(道)，就是道，只有道是究竟存在即永恒，而其它一切都是由道衍生出来的，都处于变化之中。就向黄河终究要注入大海，而大海不会复返黄河一样。
对儒家的讽刺
《秋水》中河伯说过，他曾听人小看孔子的见闻，当时他不相信。从中可以看出：1：河伯开始不相信说明儒家在当时是有一定地位和社会影响力的，这和历史上战国时儒墨是显学不矛盾；2：从中我们可以看出儒家在庄子心中地位并不高。我想在这里庄子借河伯之口是想说明他的治国主张。即无为。其实诸子百家公认无为而治是治国的最高境界。无为废，有仁；仁废，有义；义废，有礼：礼废，再法；法废，整个社会就会万劫不复。无为仁义礼法，是境界慢慢堕落的。打个比方，只有在鞋不合脚的时候，你才会注意到你穿着鞋。如果鞋很舒适，那么走起路来就像鞋不存在一样。表面上是什么也不做，实际是好到一种程度的表现。老庄担心的是，人们只注重表面时候得那个礼节和忽略了仁义的本身，并不是不要仁义。从历史的角度看，道家的担心不是多此以举，在后世果然得到了验证。
道与儒
说到底，儒家强调人的社会性，要求等级和规范。而道家强调人的自然性，到达了以种超越时间与空间的境界。儒家讲究入世，道家是出世。既然如此，如果说道家代表虚无，那么建立在自然基础上并发展的社会也上虚无吗？那么代表社会的儒家也是虚无吗？而且道家提出道这个信仰和前提，是想让一个人有所敬畏，敬畏自然。那么自然也是虚无的吗？这显然不成立。所以我不认为道家是虚无主义，老庄是悲悯地思考着我们终极关怀的哲人。
这篇议论文观点明确，富有哲理。文章开篇分析“《秋水》反映了河伯这个人见识短浅等性格缺点”的问题，然后举了一些例子，分析紧扣话题，最后提出“老庄是悲悯地思考着我们终极关怀的哲人”的问题。
