关于文化自信的作文素材通用。
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关于文化自信的作文素材【篇1】
所谓车文化，就是在小车的屁股上像模特出场时的号码牌一样给下小车写上记号，不过不是数字，而是文字。随着拥有私家小车的人数越来越多，车文化成了时下的一道亮点。
车文化，各式各样，写得好的，可以给小车增色不少，车文化就成了文化车，写得不好的，不但不能让人感觉出美来，反而使人看出车主人的没有教养甚至是粗野。不过，我看过的车文化，大部分都比较好—————要么文雅别致，要么幽默搞笑。那些比较粗野的车文化，倒是十分少见。
见得比较多的是“别对哥放电，嫂子有来电吩咐”，“别追了，我已到家了”，“哥（姐）开的不是车，是寂寞”，”擅长急刹，随时熄火“。比较有涵养的如“新手上路，请关照”，比较粗野的有“你快，你飞过去”。比较搞笑的有“别羡慕哥，嫂子会打你的”，“驾校除名，自学成才”，“车内有拉登”，“越催越慢，再催熄火”，“招手即停，只限美女”，“别追了，我怕羞（修）”，”无证驾驶中”，“再不好好开车，就把你送国家队踢球”，比较恐怖的有“车后有炸药”。还有的小车直接用英文标明”BABY IN CAR"，如此等等，不一而足。
车文化，虽然相对于中华其他的文明来，起步最晚，但是由于其不可遏阻的势力将和中国的灯文化、龙船文化、节日文化等等文化融入到五千年灿烂的文明之中。加上汉字的独特性，中国的车文化又成了欧美文字所无法比拟的一道风景。
关于文化自信的作文素材【篇2】
我有一个漂亮、时尚的妈妈，今年四十岁。她中等个头，身材匀称，两只大眼睛扑闪扑闪的，非常明亮。她留着一头短发，显得既有精神，又年轻时尚。可是与她的外貌很不相符的是那一双粗糙的手。我看见过以前照片里的她，也有一双细嫩的纤纤玉手。可自从妈妈开了理发店以后，她的手就变得粗糙了。
妈妈是一名理发师，有一双灵巧的手。每天，她都在给客人剪发、吹发、烫发、染发。她的双手或是拿着剪刀，或是拿着卷发棒，或是拿着吹风机，在顾客的头发上翻飞、舞动，就像一位魔术师。那些客人的头发只要一经她的手的摆弄，就会发生很大的变化：有的干练帅气，有的柔美飘逸，有的时尚前卫。她那娴熟的手艺，经常受到客人的称赞，每个客人都能满意而归。
有一次，我问妈妈：“妈妈，为什么大家对你做的头发都这么满意呢?”妈妈说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。这就好像你平时刻苦学习，到考试时自然就能考出好成绩一样。”
的确，周末到店里看妈妈，在没有客人的时候，妈妈的手总也闲不下来。她要么练习编发，要么设计各种造型。她的技术这么好，与她的勤劳是分不开的。由于她工作时，一双手经常要浸泡在水中，有时还会沾上染发药水，她的手就慢慢变得粗糙了。
虽然妈妈的手越来越粗糙了，但是她在我心中却依然美丽。因为她身上拥有我们中华民族最可贵的品质——勤劳。
关于文化自信的作文素材【篇3】
“北方性情中人好饮之物也。”
古人好饮酒，乃至嗜酒。
“诗仙”李太白实乃天上人间，世无其二的“酒中狂客”，盛年时期的李白，携着西域滚滚烟尘的浪漫独绝迤逦盛唐，挥斥方遒，意气风发，用一枝笔杆，满腔文墨诗意了大唐的锦绣江山。流浪的岁月，美酒为什，“举杯邀明月”，欲伴月而歌。借风起舞，却剩得离人影，孤寂寥落一人，唯影随其身，怎能不“举杯消愁愁更愁”呢?愈愁愈饮，饮得天花乱坠、日月无光，只剩豪放驰骋，洒脱犹在。唱着“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的人生感慨;叹着“烹关宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的率性豪放，又不得不迫着现实哽咽道“但愿长醉不愿醒”与尔同销万古愁。李氏爱酒，更嗜酒，酒乃其消愁，放纵，抒怀之物，有酒客如此，真性情也。
“靖节先生”陶元亮之酒瘾不见得亚于太白，其人也曾于其自传中毫不吝言道“性嗜酒”，竟也“造饮辄尽，期在必醉”，其“既醉而退，曾不吝情去留”却与太白“我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来”似有同等的豪情与肆意，陶氏乃隐者，超然避世，悠然自足，无人对酌，一壶觞饮至无味。
“天下霸雄”曹孟德亦倾心于酒物，酒入豪肠，仰天长笑，指点江山，激扬文字，虎口一吐，便立足烽烟三国。
“易安居士”李清照，虽是闺阁出身，亦欲酌酒一杯，淡观帘卷西风，细赏溪亭日暮，把酒东篱，醉笑悲欢离合。
纵观古今，嗜酒之人不少，均性情中人，亦哭，亦悲，亦欢，亦乐，借酒消愁言失意，饮酒纵情畅豪言。“把酒问青天”的苏子，“白日放歌须纵酒”的杜少陵，“醉卧沙场”的王翰以至“把酒话桑麻”的孟浩然无不爱酒，纵酒，演绎本性，率真而为。
红泥小火炉，绿蚁新醅酒
醅好农家黄藤酒
问君能饮一杯无?
关于文化自信的作文素材【篇4】
战争，掠夺无数人的性命，毁坏我们亲手建造的家园。
战争是文化的冲击，也是文化的创造者。
文艺大复兴是一场推动时代的战争，百姓受够了古罗马文化与神权主义，决定推翻腐败。这场战争，包含了人类的怨恨、报复与觉醒，导致教会活生生地焚烧科学家们的身躯，导致三百年的不安、恐慌与挣扎。不过这场战争，使文学、科学、绘画、音乐、舞蹈与建筑领域上迎来了新的时代，在人类发展史上有着莫大的突破。
文化是不输给战争的毅力，是革命前行的勇气，更是治愈战争所带来的伤痛与悲伤的圣水。歌颂着文化，歌颂着未来！
文化，滋润无数人的心灵，犹如一个思想上的藏宝箱。
罗马统治了希腊，可是希腊在某种意义上却统治了罗马；罗马人的思想创造了无数的神灵，而希腊人的思想创造了无数的故事，罗马的神，希腊的话，结合了起来，变成了神话。罗马与希腊交战，屠杀了无数百姓，可衍生出来的却是思想上璀璨无比的结晶。
日本吞噬了东南亚，残暴与血腥染红日本的国旗，宣示着要残杀与占领。光明总会有到来的那一天，饥饿与寒冷望着正义的到来烟消云散。刻苦的人们重新建造起自己的家园，通过艺术抒发了自己在战争年代时饱受的折磨，而他们脚下肥沃的土地，也因此而有了重大的意义。
关于文化自信的作文素材【篇5】
[内容提要]中国和世界上其它国家各有自己的文化精华，如德国的交响乐、意大利的雕塑、法国的绘画，英国的文学等等，中国的文化精华可总结为一种雅文化，雅文化体现在中国五千年的历史中，更体现在现代国人的日常生活和喜好中。二十一世纪是中国的世纪，中国人应充分建立起自己的文化自信。
文化其实就是一些列价值判断，比如什么应该，什么不应该，那些是善?那些是恶，又比如北方人喜欢吃饺子，南方喜欢吃汤圆，喜欢山水画，常京剧昆曲，崇尚天人合一，重孝道等等，说白了，对于普通人来说，文化就是咱中国人的喜好，比如口味上南甜北咸，东酸西辣，这就是文化。
中国和世界上其它国家各有自己的文化精华，如德国的交响乐、意大利的雕塑、法国的绘画，英国的文学等等，其中贝多芬、罗丹、莎士比亚等人连中国小学生都广为熟悉。大家共同的喜好构成了一个国家的文化，也成为咱们区别于外国人的特征。谈到中国的文化精华时，国人一是觉得很多，二是觉得说哪一样都觉得不甚合适。中国人有一个文化，就是谦虚。一场日常对话的开场白往往是，“我没文化”。谁没个喜好呢，既然有喜好，怎么能说没文化呢?所以，我觉得，只要是自己喜欢的，又对别人无碍，就应该大胆说出来，这是咱老百姓自己的文化自信。
中国文化精华可以总结为一种雅文化，如以昆曲为代表的“雅曲”，以和田玉为代表的“雅玩”，以古琴为代表的“雅弹”等等。松下抚琴，高山流水遇知音;山间草亭，拍便栏杆，烹茶煮酒论英雄，追求的是心与自然的和谐;有诗曰：白发渔樵江渚上，惯看秋月春风——品人生、看历史，惊涛骇浪平淡看，是洒脱，也是一种一贯的态度。拥有五千年灿烂文明史的中国，古人早已在探求人与人，人与物，人与自然的关系，他们思考的结果大概就是我们这个国家的文化核心，他们的表现或结舍为庐，隐居世外桃源，或行侠仗义，把栏杆拍遍;或兼济天下，出卿入相，文采斐然。他们因此给我们的是一个文质彬彬的安静文化，所凭借的表达形式如书、画、音乐、玉、茶、香以及建筑、园林等等，这些艺术表现形式就是上面所提到的“人与人，人与物，人与自然关系”的答案，也就是说，艺术是文化的一个出口，文化通过艺术表现出来。而艺术又是一个人灵魂的出口。无论身居高位的宰辅，还是日出而作的农夫，都会自省，而这种自省的表达，便成为艺术。
我们的艺术是安静的，也偏重内心的省察和远大志向的抒发，或者寄情自然的散淡，因此对于观点的表达都是一种内向形的。比如饮茶，大部分都是于静室之中，三两好友，饮茶对谈，往往高于意境而疏于分享;又比如作画，往往大画家都不是职业画家，所做画品都要求意境高致，不落俗尘，画成后多为赠送佳友，或自己收藏把玩，大多曲高和寡。在社会结构扁平化的今天，这就造成了艺术是文化的出口，而艺术却没有为自己找到出口，因为受众窄，无论是古琴，还是茶道、书法、绘画、园林、建筑，能者寥寥。
西方是商业文化，价值的实现必须经过商品交换，财富的创造的这一过程中，影响了西方艺术创作，他们通过绘画、音乐来表现社会普遍的思潮，以期发挥巨大的影响力，特别是电影，从一开始就是为了抓住大众的眼睛而生，他们花费巨资拍摄的影片，却通过每张电影票几块钱的价格售出，几乎让所有人都可以享受电影艺术的成果。有人说西方也有高雅艺术。比如小提琴，交响乐，梵高的绘画，或者是那些雄伟教堂里的高大壁画，那些有着几千年的雕塑等等。我以为那也是商业文化所创造出来的艺术。
商业的`价值在于让所有的人都有机会参与财富的创造与分配，这也是我们感觉西方财富分配相对平衡，大部分人都可以过上体面生活的原因。正是有了这样的物质基础，这些所谓的高雅艺术有着相对较高的普及率。爱因斯坦的小提琴拉的很好，他能从中感受到宇宙那美妙的节奏，但是我们也要知道，小提琴拉得好的人可能大有人在，我们觉得是雅的艺术，在西方可能是一种普遍的现象，是一种优雅的通俗艺术。
这大概是我们总是对自己文化没有自信的原因，这种不自信，曾经自上而下的传播过，导致的结果就是，至今中国人深信“外来的和尚好念经!”总以为外国的就是好的。总觉得大英博物馆比故宫博物院好，总以为金色大厅就比北京那个鸟蛋大剧院好其实，这是一场田忌赛马，老拿人家擅长的跟自己的不擅长的比，没有认清自己的优势在哪里。
老祖先留下来的饮茶、书写、绘画、佩玉等雅文化，在社会生产力大爆发的今天，仍被我们所追求。现代人崇尚的安静、舒适、和平恬淡的生活方式的没有改变，作为龙的传人，我们应将我们的雅文化发扬光大。现在我们的生产方式发生了变化，这就是财富的大爆发以及相对多的财富被分配到了普通大众手中，让他们有能力消费高雅文化——茶道、园林、玉器、昆曲、书画、古琴，这些有着几千年历史的高雅艺术形式将会随着财富创造和分配方式的转变，变得高雅而普遍，就像传说中的西方每个家庭都有一架钢琴一样，未来的中国家庭，应够都知道几个中国书画家的名字，如范宽、韩滉、赵孟頫、王蒙、黄公望、沈周、文徵明、祝枝山，郑板桥、黄慎、吴冠中等等;知道几个中国当代玉雕大师的名字，如顾永骏、刘忠荣、宋世义、江春源、高毅进、薛春梅、易少勇、杨曦、蒋喜等等。
财富的创造分配方式的改变，会让中国艺术找到自己的出口，艺术在普通民众中所形成的凝聚力将爆发出非常巨大的能量，就像美国大片一样，我们只有建立起非常强烈的文化自信，中国才能迎来真正的盛世!
参考文献：
[1]董俊峰，沈乐敏，《中国文化》，湖南师范大学出版社，6月。
关于文化自信的作文素材【篇6】
事实上，整本书的每一篇文章，读到底，细细品味，都在传达一个主题:
自然创造文化。
余虞丘应该是自然文学的真正倡导者。
他提出了与许多学者相反的意见。创造文化的是自然，而不是人。
之所以如此，是因为大自然被提升到了至高无上的地位。
人类依附于自然，没有人能决定文明的类型。自然正好相反。一个特殊的地形可以决定文明的类型。美丽壮丽的蓝色波浪编织着蓝色的海洋文明，辽阔的平原画出了黄色的中华文明。这就是自然的力量。
余虞丘把对自然的崇拜和热爱变成了行走的动力。
走过山坡，走过谷底，走过森林，走过中华文明千年发展的兴衰，一步一步，走文化的脚步，找到文化的源头。这是一次旅行，空间意义上的旅行，时间意义上的旅行。
顺着余虞丘的脚步，我仿佛能看到成千上万的学生在我的大好河山上泼墨，写着名句名句；看到象征皇室威严的宏伟宫殿拔地而起，诉说着皇室几千年的秘密，想要顶嘴；看到朦胧的寺庙，他们在风雨中慢慢走着，却迷失在那几千年里。
这些都是大自然创造的文化。
我的观点与余的观点重叠，也有相互矛盾的地方。
我还是相信人类创造文化，文化是自然传承的。
所谓文化，不过是代代相传的东西。文化是承载着一个时代记忆的东西，是那个时代的人的记忆。没人，哪里有文化？
穆欣先生曾经说过，文化源于战争。人们用身体和语言表达战胜敌人的喜悦，其中和谐轻松的记者自然传播开来，文化也随着时间而产生。在那个时代，文化是由人传承的。如果把好的留下，坏的就可以忘记，消失在时间的坟墓里，自然就完成了适者生存的过程。
所以有人认为文化是人传下来的，所以文化是人类继承的。
但是，他们忘了，天比人高，自然比天更大更大。
文化的传承取决于大自然给予的承诺。自然创造人类，自然决定人类去还是留。多少年的积累，多少年的沉淀，多少年的洪水，多少年的天火，多少年的地震，都可以毁灭一切，抹去一切痕迹，就像鸟儿飞过天空却不留痕迹。
这样毁掉的不叫文化，叫文明。
文化是活的，是会发展完善的东西。
而文明已死。已经不在了，是崩溃和灭绝。
人们崇尚文化，赞美文艺，却忘了是大自然给了我们承诺。
人们用技术武装自己，忘记了自己的渺小。而余虞丘，用沉重而深刻的话语，将我们从狂妄而虚无的梦境中唤醒。
崇尚自然，尊重自然。
我真的读了余书上的八字真言。
