乞巧的作文。
生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，很多人都有写心得体会的经历，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，优秀有创意的心得体会要怎样写呢？经过收集，小编整理了有关写乞巧的作文1000字精选，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
写乞巧的作文(篇1)
乞巧节又被称为七夕节起源于民间故事《牛郎织女》，相传牛郎织女一年一度的鹊桥相会就是在农历7月7日，又因为织女有一双能织云霞的巧手，民间的少女们希望能到织女的灵气，所以在七夕节那天乞巧，直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。七夕节：农历七月初七，俗称七夕，又称女儿节，少女节。
七夕节最普遍的习俗，就是少女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为乞巧。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。
写乞巧的作文(篇2)
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。 我想起以前我和妈妈看的《天仙配》，《天仙配》里的董永就是牛郎，七仙女就是织女，他们过着幸福的生活，天神让蛇将去人间抓七仙女，抓到七仙女就跑，董永后面追，快要追到了，天神在牛郎和织女之间用金簪划了一条线，这就是银河，他们只能隔河相望，允许他们每年的七月十五见一面，这就是七夕的来源，不过七月十五就把他们分开了，他们一定有说不完的话，办不完的事。我希望他们永远不要分开。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
写乞巧的作文(篇3)
当你进来时，就要看完。给风儿一点你人生的见解，一点自己的看法。
让我顺着摸索人生的道路。
当我再次提起笔时，那便是在七夕的十点以后，也是回家的第二天。
母亲刚刚入睡，而我确没有丝毫的困意，站在院中。无意中看了看天空好美!好多好多的星星挂在空中。
真的，好久没能像今天了，有个好的心情抬头看看夜空;里的星星点缀，儿时的我现在已经长大，太多的东西需要解决。
努力寻找织女，牛郎两颗带着美丽传说的星星，依旧如初。和儿时的一样，真好!
同样的地点，同样的天空，同样的七夕，在不同的年代，却带来不同的感受。
以前的天真无暇，此时的浮想联翩。全都在亦真亦幻的梦境之中!
有时，真的好崩溃，思想也在慢慢绝望，冲动带来的，依然是痛。
时间，在人生路中慢慢积累;阅历在生活中变得丰富。
许多事情，没有太多的理由，也勿需太多理由。现实很残酷，但很真实我喜欢!所以要放开心来面对，不管生活怎样对我，我都要去善待生活，让平凡的生活变得不平凡。
生活中在意最多的不是生活中的细节，而是生活中的感情。
没有经历过，所以很奢侈。没有经历过，但很了解。懂得如何善待!
俗话说的好：没吃过猪肉，还没有见过猪跑吗?没吃过鸡蛋，还没有见过鸡下蛋吗?
或许是自己的太在意，或许是自己奢求太高，走到现在依旧没有两情相悦之人。
意中人对自己的不屑一顾，没感觉的对自己的温柔呵护。总是在这里徘徊着，没有终点的旅程也在这里重新开始!
我不晓得彼此是因为什么，但我晓得彼此的不适合。
感情不允许玩弄!放下的就别再去抓!
放弃?真的很难耶!!!
但是，我的大脑告诉我：你是个穷孩子，你有什么能力来追求你想要的?好好努力，去做自己想做的。闯出一番属于自己的事业。路的艰辛因有你而变得更美好!
真的!
而此时，我的心静如水!
对自己说：没有事业，就没有家!
我会努力，学业无成，但不能在让事业无成!
我已经长大成人了，到了八月十六号，也就是我的二十周岁了，前途的目标是一片模糊，没有方向，随风飘去。
秋天到了，我喜欢秋天。喜欢秋的叶随风而飞，秋的清新而不混浊;凉爽而不寒冷;荒凉而不失诗意。
枫叶漫天飞，当他经过的时候才明白：叶落不是树的不挽留，也不是风的刻意追求。而是一种自然规律。
人生就是没有潜规则的游戏，坚持到最后就是胜利。
一个人要坚持，更要用积极心态去面对生活。
风儿无聊，在七夕的美好夜空随意写了几句。没有太多的韵意，只是看着夜空的繁星点点，平静的心忽然间就乱了。
困了，祝自己好梦!
写乞巧的作文(篇4)
七夕节即将来临，我们在这样美丽甜蜜的日子欣赏着诗歌的美，别有一番诗意。
七夕词
(唐)崔颢
长安城中月如练，家家此夜持针线。
仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。
长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。
秋夕
(唐)杜牧
红烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牵牛织女星。
七夕
(唐)白居易烟霄微月澹长空，
银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，
年年并在此宵中。
鹊桥仙
(宋)秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!
七夕醉答君东
(明)汤显祖
玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
韩庄闸舟中七夕
(清)姚燮
木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
七夕
(唐)权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕
(唐)徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
牵牛织女
(唐)杜甫
牵牛出河西，织女出其东。
万古永相望，七夕谁见同?
七夕
(唐)罗隐
络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
七夕
(唐)宋之问
传道仙星媛，年年会水隅。
停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
去昼从云请，归轮伫日输。
莫言相见阔，天上日应殊。
他乡七夕
(唐)孟浩然
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪风初减热，新月始临秋。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
辛未七夕
(唐)李商隐
恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接归来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
古诗十九首之一(汉)佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕(唐)权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕赋咏成篇(唐)何仲宣
日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。
凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。
历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。
七夕(唐)李贺
别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
奉和七夕两仪殿会宴应制(唐)李峤
灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。
帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。
同赋山居七夕(唐)李峤
明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉席，云岫敞针楼。
石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。
七夕歌(唐)刘言史
星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。
云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。
玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。
人间不见因谁知，万家闺艳求此时。
碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。
七夕(唐)李商隐
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，换得年年一度来。
七夕偶题(唐)李商隐
宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。
壬申七夕(唐)李商隐
已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。
桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。
辛未七夕(唐)李商隐
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
七夕寄张氏兄弟(唐)李郢
新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。
好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。
七夕(唐)李中
星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。
七夕(唐)刘威
乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。
云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。
翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。
采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。
七夕二首(唐)刘禹锡
河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。
机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。
七夕诗(唐)卢纶
凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。
七夕诗(唐)卢纶
祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。
铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。
七夕(唐)卢殷
河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。
七夕(唐)杜甫
牵牛在河西，织女处河东。
万古永相望，七夕谁见同。
七夕(唐)罗隐
络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
七夕(唐)清江
七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
映水金冠动，当风玉佩摇。惟愁更漏促，离别在明朝。
写乞巧的作文(篇5)
去年看到珠村七姐诞的图片，是在一个画家网论坛。文化人对这种传统的节祭很敏感，拍照片的人老早就开始打探这件事，看看在哪个偏远的乡村还存留着这样的古老仪式。于是，就看到了他们记录的寻找到珠村去的几经周折。个中乐趣令人读来妙不可言，更有那由兴趣角度拍得的图片，很私人，很个性的，小团体的自由形式。长香案，各式祭品，红纸，红联，随兴的上香姿态。一切都很有传统节祭的气氛，原汁原味，土俚土气，但是，很可爱。
如今，又到农历七月了。由于去年有网民发了日本乞巧节的图片，今年的人们就都关注起这项节祭了。我打开南方周末报，赫然几版图文，抢鲜报道了珠村的七姐诞活动。我好生奇怪，哪有提前过节的理啊？原来，珠村七姐诞被政府支持了，成了摆上台的文化展品。没有看文章，看那图片就不禁胃液翻腾。强势的爪牙又生硬地抓了下去，自然趣味顿时烟消云消。那模式真的令人不舒服，将一老太太搬进一间四壁苍白的屋子，搭个台子将老太太手工制作的土工艺摆上，煞有介事，却冷若冰霜。
这让我想起从前课本里的那个故事，那个《阿拉伯人与他的骆驼》。一个阿拉伯人，和他的骆驼在沙漠中旅行。夜晚，阿拉伯人搭起帐蓬休息了，他的骆驼在帐蓬外面。当他正要入睡的时候，骆驼的头进了帐蓬，请求让它也住进帐蓬里来，主人免强同意了。过了一会儿，骆驼说帐蓬太小，很挤，结果，骆驼竟然把主人赶出了帐蓬。中国其实也有类似的寓言，那个雀占鸠巢就是差不多的意思。返回到珠村七姐诞这件事，政府的参与，就给人这样寓言式的感觉。这种政府的官样架式的宣传，其实很喧宾夺主，又很冷漠无情。因为，这种姿态是居高临下的奖赏式样，其实是让人看到这背后的轻视。还不如只作一只旁观的眼睛，去看，这样就足够了。或者，给一些资助，让珠村人自己将规模做大点，政府只鼓励传媒去看，这就足够了。文化，也要保持原生态。原生态也会自然地与时俱进的，不必以家长的方式操劳。
小时候都爱玩过家家，试过几次，有大人童心大发地加进游戏，又不能投入认真的情感，结果，将小孩子们的玩兴给败坏了，大人一离席，游戏就没法再玩。而另一种形式却很有互动乐趣，那就是作为资源提供者。我大姨父是个很亲切的东北人，热爱烹饪。周末，我们全家常去大姨妈家吃他做的大餐。他做饭的时候，会给我一套极细小的陶土厨师玩具，有砂锅，陶炉，茶壶等。我徒手玩着的时候，大姨父会不时地叫我过去，递给我一些黄瓜头青葱尾之类的物质供应，令我的游戏煞有介事起来，这就是很好的一种介入方式。政府与民间文化的互动，也应该有这样的灵感。
七夕节在当代的中国人印象里，简直就要模糊掉了。前两年竟然将七夕节过成了情人节。闹这样的笑话实实在在证明了十年文化毁灭的可怕。十年生死茫茫，人的记忆很脆弱。直到去年看到日本人过乞巧节，中国人才猛然醒悟。这个在乡下依然被零落保存的七姐诞，正是七夕节的真正意义。作为一个鼓励民间勤劳和创新劳动的节日，七夕乞巧，是入秋后最活泼的一个节祭。比如这两年在几个大中城市兴起的创意市集，才是乞巧节应该有的形式。
写乞巧的作文(篇6)
民间有曲唱道：“七月里七月七，天上牛郎会织女。”传说七夕之夜，“乌鹊桥头双扇开，年年一度过渡来。”
神话中的织女是一位聪明能干、心灵手巧的仙姑，在天上工于纺织，“纤纤擢素手，札札弄机杼”，朝织早霞，暮织晚霓，云锦灿烂，天衣无缝。人间的姑娘，十分羡慕她的.精湛技艺，非常祈望能得到她的指教，除去笨拙，也成为一个织布缝衣的巧手！可是，织女远在天上，云路迢迢，河汉漫漫，到哪里去找她呀？只有趁七月七日她和牛郎相会的机会。于是，每逢七夕，“家人竞相开妆镜，月下穿针拜九霄”，在当院设置穿针台，摆上果品，向织女乞求灵巧，所以七夕便叫做了“乞巧节”。因参与乞巧的都是豆寇年华的姑娘，七夕又别称“少女节”。乞巧节风俗起于唐代。《荆楚岁时记》记载：“七月七日为牵牛织女聚会之夜……是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中，以乞巧。”柳宗元为此写有《乞巧文》。《梦梁录》说，宋代京城，七夕晚间，全城儿童女子，皆着新衣。富贵之家，在庭院里布置一座彩楼，谓之“乞巧楼”，铺设香案及应时酒果，让家中少女趁织女与牛郎团圆，心情愉快的时候，焚香列拜，穿针引线向她乞求灵巧。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，翌日一早观看，如果网丝圆正，就叫故“得巧”。“碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。”皇宫中也有这一风俗，“每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。”在七夕夜的月光下，用彩丝线穿七孔针，成了少女们大显身手的机会。老人给少女们一人七枚针，七根绣花线，说声开始，同时穿引，看谁穿得快、穿得多，谁就是最灵巧的姑娘。有诗咏道：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”到了清代，北京还有独特的七夕风俗。
除了夜晚拜月乞巧之外，在白天，少女们盛一碗水置于太阳光下，各投一枚小针，浮之水面，看水底上太阳的影子，是散如花，动如云，还是细如线，粗如椎，用以占卜少女是巧还是笨。俗叫“丢针儿”。
写乞巧的作文(篇7)
我有许多喜欢的节日，比如：端午节、重阳节，但我最喜欢乞巧节。因为乞巧节是由牛郎和织女而来的，下面我就来给你讲一讲乞巧节的由来吧。
有一天，牛郎碰见一头生病的老黄牛，牛郎见它生病了，就悉心照料。
有一天，牛郎碰见一群织女，并喜欢上了其中一个织女，那个织女也很喜欢牛郎，他们过上了幸福的生活。这事被王母娘娘知道了，又把织女抓上了天。
老牛说话了：等我死了以后，把我的皮做成一双鞋，你就可以腾云驾雾了。老牛死了以后，牛郎把老牛的皮做成了鞋，飞上了天去找织女，可是却被王母娘娘头上的簪子变成的银河挡住了去路。牛郎在对面守了许多天，最后王母娘娘也被感动了，所以王母娘娘只在七月七日这一天，让牛郎和织女见面。织女心灵手巧，女人都乞福自己也能心灵手巧。
这就是乞巧节的来历。
写乞巧的作文(篇8)
明天就是农历七月七日，古称“乞巧节”、“女儿节”，这是中华民族最古老的故事。乞巧节，在我们这地方一直都叫“七月七”，叫起来通俗，感觉顺口，即使现在，许多人仍这么叫着。而全国大多地方都叫“七夕”，其实这单指的是“乞巧节”的晚上，说的是牛郎织女鹊桥相会的时候，因之现在都叫中国的情人节了。而流行在民间的“乞巧节”，还有白日里的风采，不妨在这里一说，让我们的传统节日更加丰富生动起来。
儿时记得，在我们这里农村，每到农历七月七日这天，并不是非要等到晚上才过所谓的“七夕”，而在白天就已经开始了。尤其是半大孩子，都嚷嚷着要吃“巧饼”，这就不得不提“烙巧饼”的故事。这是自古以来流传在我们这里的风俗，“七月七，吃巧饼。”“巧饼”，我窃以为就是民间纪念“乞巧节”的为主食品。要“烙巧饼”，就得先有制作“巧饼”的工具，而这种工具就叫做“木头磕子”，其实就是个木头模子，用硬木制作而成，大的有巴掌大，有的如“杏子”、“桃子”差不多大。这“木头磕子”大多成套，都有着吉祥的称呼，四个一套的称为“四喜”，六个一套的称为“六顺”，八个一套的称为“八喜”，十个一套的称为“十样景”。
有的人家自己花钱买了“木头磕子”，为了方便，免得出去借别人的。有的人家日子过得不宽裕，就连“磕子”也不舍得买，就打发着孩子这家跑、那家颠的去借“木头磕子”，这在那时候也成了一道风景。 我家一直存放着几个“木头磕子”，大概就是“四喜”那种吧，儿时还偶尔拿起来看看，发现在凹处都雕刻成漂亮的造型，中间雕刻着漂亮的花纹，图案惟妙惟肖，栩栩如生，我现在还依稀记得有“小篓”、“小圆”、“寿桃”、“金鱼”、“玉兔”……都是吉祥的家用工具、动物、植物模子的合理匹配。 回忆起“烙巧饼”来，祖母和母亲做“巧饼”的生动场面就会浮现在眼前，似乎还有点工艺性，母亲先将白面放到盆里和好，再拿到大大的面板上揉好，祖母和母亲一起将揉好的面拽着一小块、一小块的放进“木头磕子”，用手将面在“木头磕子”里按平整，接着拿起“木头磕子”反手磕出，刻印着一个个漂亮动物、植物“巧饼”就成了。接着，母亲就把灶膛里续上柴草，点上火，烧热了锅，祖母就把做好的“巧饼”一个个放到热锅里烙，心灵手巧的祖母烙出的“巧饼”，既熟透了，又糊不了。各种花色的“巧饼”放在一起，煞是好看，如同是作坊里的面食展览。我和弟弟则挑选着自己喜欢图案的“巧饼”，早跑到街上去了。 大街上则是小伙伴们庆贺“乞巧节”的天堂，小伙伴们有的用手拿着自己分得的“巧饼”，一边嘴嚼着自己“巧饼”的香甜，一边欣赏着别的小伙伴“巧饼”的图案；有的小伙伴把“巧饼”挂到了自己的脖子上，似乎在炫耀着自己的“巧饼”，其实是大人们怕小伙伴们很快将“巧饼”吃光，用线将“巧饼”穿起来，让小伙伴一个个地慢慢拽着吃，这样一来，街上就演绎出小伙伴们吃“巧饼”、展示“巧饼”的精彩场面，这样的场面总是令人难忘。
“七夕”是“乞巧节”的重头戏。遥望儿时的“七夕”晚上，高高兴兴地吃罢了晚饭，手里仍然拿着七巧饼，争抢着抱着草席子就到了门外的空地上，把草席子铺开，静等祖母、母亲讲“七夕”的故事。记得那时祖母、母亲都围坐在草席子上，我则悠然地躺在草席子上，仰望浩瀚美丽的夜空，映入眼帘的是一道辽阔的天河横跨南北，星云棋布，气象万千，美不胜收。我一边思考着天河内外的故事，思绪一片烂漫，不一会儿就进入了懵懂想象的理想空间。这时，上了年纪的祖母一边惬意的摇着蒲扇，一边形象逼真的讲起了牛郎和织女的故事，祖母指着茫茫的银河说：“你看，这横跨南北的就是一道天河，在天河的东西两边，一边一颗十分明亮的星星，那就是牵牛星和织女星，隔着河相望，你看看我，我看看你，这就是天上的织女与地上的牛郎在这里相会。”在一旁的母亲手指着牵牛星两旁的较暗较小的两颗星星说：“你再看看牵牛星两旁那两颗小星星，那是牛郎挑着担子，一边挑着一个孩子，多像啊！”我就好奇地附和着说：“像，可不是，而且距离也差不多，太神奇了。”祖母接着说：“太可怜了这对鸳鸯和他们的一对孩子，当年的织女是一个聪明美丽，心灵手巧的七天仙女，下凡到人间与牛郎相爱，在人间生了一男一女，结果不知怎么被王母娘娘发现，对她进行了惩罚。从此，便不能下凡到人间，只有到了每年农历七月初七的晚上，才允许和牛郎在银河两边相会，一年就这么一次，真是难得啊！”祖母讲得津津乐道，我则听着津津有味，我还看着美丽辽阔的天河，想了很多、很多。
往年在农村，到了七月初七这天晚上，抬头可以看到牛郎和织女在银河相会的场面，在我们那个地方有个传说，说是在葡萄架下可偷听到牛郎和织女在天上相会时的脉脉情话，有些人就故作真状地到葡萄架下听听试试，也辨不出真假。女孩子在这个十分浪漫的晚上，对着天空中的明月、星星，祈求七仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让她们聪慧、灵巧起来，所以被称为“乞巧节。” 这个美丽的传说传颂了一代又一代，越传越美丽动人，已广泛流传在人们的心里，因为，天河足以证明，牵牛星和织女星确实存在，这个美丽的传说就越来越神奇了。
如今的牛郎织女已从天界来到了人间，一首《天仙配》让牛郎织女实现了美好夙愿，七天女翩然而至，牛郎们心花怒放：“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜，你耕田来我织布，我挑水来你浇园……”多么浪漫，唱响了天地之乐，营造了天上人间之大美。
写乞巧的作文(篇9)
一觉醒来，只觉做了一场很长的梦。一场，关于前生的梦。
笑听一曲古筝，今是七夕。乞巧拜月，看万般苦难皆在今朝落幕。飞针走线的双手织出岁月如梭，那细长的针却是记忆中一点一滴的痛，一寸一寸挖出繁华背后的凄凉。饶是一盘未完的弈，万般纠缠，拼出一串如歌如泣的历史。
雕木窗棂，天际已是落日熔金，暮云合璧，那绽满荷塘的娇羞，即是待字闺中的少女，欲拒还迎。
发丝滑落，一阵风，带起满园清香。那些看破红尘之人，往往是最可悲的，只因他们只有回忆前程往事的权利罢了。在这错杂的凡尘，一句“珍惜眼前人”，便可在儿女情长的考场中赢得满堂彩。然，说到做到又怎是简单?从古至今，又能有几人在这场科举中夺得状元?真正醒悟之时，早已是无力回天。
我知道此刻我虽面无表情，眼中却渗出点点笑意。和心爱之人一起，就算是粗茶淡饭，也心甘情愿。相视一笑，交握的双手再也不愿放开。
蝶，蹁跹而至，小心翼翼的`落在摊开的书页上，不曾期望地洒荧荧的光。风，又起了，惊扰了蝶儿，落魄而去。
万物沉默了，是夜。清风残月舞出优雅与清静，独属于夜的，优雅与清静。青瓦白墙，不再如白昼那般狰狞，那般充满窒息与掠夺，而是渐渐地，渐渐地，在月与风的细细爱抚中，一点一点，变得柔和。
来到了灯市，触及到的便是满目的红。似乎所有人，都喜欢躲在这个微微嗜血的颜色之下，伪装自己。
现在发觉，烟花是多么孤独且虚伪的东西啊!那么绚丽的升空，华丽的在清冷的夜幕中绽放，却在人们的欢呼还未响绝的时候，殆作灰烬。如同情，人们追逐着，却没有想到这只是一个解不了的结，一场结不了的局。
“不要放手。”我笑了，手上的力道又重了几分。
走到河边，我们听到一名男子轻吟浅唱，晶莹的星光落在河面上，也坠满了他的眸：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。
所谓伊人……
我紧张的抬头，满是惊慌。却发现，那个人一直握着我的手，就在我身后。他的眼里，也坠满了星光。
我微微偏头，看他，一同启齿：
众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
我在他脸上，看到了满城灯火……
写乞巧的作文(篇10)
在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的.银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰。
