新时代的中国青年白皮书读后感。
如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光，在读作者写的作品时，我们会感到愉悦。作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！作品应该怎么写能把收获尽数展现呢？考虑到你的需求，我们特意整理了“新时代的中国青年白皮书读后感”，欢迎阅读，希望对你有帮助。
新时代的中国青年白皮书读后感【篇1】
江山代有才人出，各领风骚数百年。伴随着经济的发展、时代的进步，新时代的奋斗者顽强拼搏、勇往直前，不断地绽放着具有新时代气息的独特光芒。他们在奋斗的路上挥洒着心血与汗水，经历过一次次失败后仍不放弃拼搏向前，向我们诠释了新时代奋斗者的精神。
新时代的奋斗者是敢于迎接挑战的，是勇于挑战自我的。《中国诗词大会》的冠军是一名外卖小哥。“有梦何惧路远，奋斗当在今朝!”他用自己十三年的时间来完成对诗歌梦想的追逐，他对梦想的笃定与坚持始终如一。终于，雷海为和他的诗歌梦想一起站在了本不属于他的舞台上，梦出于手，何惧白眼?最后，在《中国诗词大会》第三季的舞台上，他打败北大的硕士成为了冠军，被诗词选中绽放了属于自己的光芒。他是努力的，他是爱诗的，他是敢于迎接挑战，勇于挑战自我的!
新时代的奋斗者是无私奉献，舍己为人的。让们一起走近这位曾经30年未能回家的“中国核潜艇之父”——黄旭华，他用自己的一生为中国的核潜艇事业做出了贡献;他痴迷于潜艇，献身于核潜艇事业，甘愿隐姓埋名30年且无怨无悔;父亲去世时，他在核试验室埋头做研究;而母亲在她93岁高龄的时候，才等到她的`三儿子回家看望她。黄旭华老先生曾说，对国家的忠就是对父母最大的孝。还有一种舍己为人在凉山火灾中得以展现，十几名消防防队员在那片沃土上英勇牺牲。他们许多是“90后”、“95后”，甚至还有两名“00后”，他们生前所发的朋友圈都是关于消防安全的，他们用自己的生命换取别人的生命，保护祖国河山不受火焰的吞噬，我想，这应是他们崇高的信仰，他们的灵魂将继续守护疆土。有这样一群人，他们无私奉献、舍己为人，一腔热血无悔献国。
新时代的奋斗者是顽强拼搏的，艰苦奋斗的。20xx年9月末，女排姑娘们以傲人的战绩锁定了20xx年女排世界杯冠军，她们再次火爆网络。女排姑娘们向我们展示了顽强拼搏、艰苦奋斗的女排精神。但是很多人却只知姑娘们的成功，而不知她们成功背后的努力与艰辛。在被称为魔鬼训练场的训练场地有3600级的台阶，姑娘们要在22分钟内跑上去，只要有一个人超过一秒钟，全队就得再重来一次。即使她们的身体和精神几近崩溃，但她们仍然坚持着。凭借着这种“顽强战斗、勇敢拼搏”的女排精神，郎平所在的中国女排五连冠群体入选“新中国70年最美奋斗者”名单。姑娘们是我们的榜样，她们顽强拼搏、艰苦奋斗。
天行健，君子以自强不息。我们应该拥有新时代奋斗者那样勇往直前、敢于挑战、无私奉献的精神。“幸福都是奋斗出来的”，新时代是奋斗者的时代。我们爱自己的祖国，愿她繁荣永昌!愿新时代的奋斗者勇敢无畏，砥砺奋进
新时代的中国青年白皮书读后感【篇2】
随着五月份的来临，许多人一想到就是劳动节，再接着想到的就是五四青年节啦。既然是青年节，指的就是14至28周岁的青年，国务院在20xx年的时候就已同意，3亿多青年将于5月4日青年节的这一天放假半天。这也是十分让人感到欣悦的，因为我们还年轻。
说起五四青年节，其实大多数人都不陌生，包括老一代的爷爷奶奶们也如此。因为它是为了纪念19xx年5月4日爆发的反帝爱国五四运动而设立的，也是中华人民共和国政府为了更好的宣扬和继承中华民族光荣的革命传统所设立的节日。每当这个节日来临时，年轻人大多都会互相发送祝福的短信，彼此之间说说温馨的话语。在学校的.学生们，则会一起出关于“五四青年节”的黑板报，来纪念这个节日，这一天，我们都可以从许多年轻人身上感受到这浓浓的传统文化气息。在许多街道上，我们也都可以随处听到爱国歌曲、民族团结歌曲、还有励志或者感恩的歌曲等，让我们的心里都能倍感温馨。也有许多大型的商场都会举行活动，让这个节日更加深入人心。
五四青年节让我们许多人心中都保留着历史给予我们的动力，引领着我们更好的走向未来。
新时代的中国青年白皮书读后感【篇3】
作为当代青年学子，我们要弘扬“五四”精神，立志报国。我们不仅要树立正确的世界观、人生观、价值观，还要坚定理想，为祖国奉献、为人民谋幸福，要让青春的光彩在中华民族伟大复兴中绽放。作为在外留学人员，我们要时刻谨记“为中国之崛起而读书”，留学只为报国。我们要以钱学森、邓稼先等科学家为榜样，为国家的现代化建设贡献自己的力量。
我们出国留学，就是为了有一天能将自己所学报效祖国，我们不仅要做一名有志青年。更要将自身命运和国家的兴旺发达紧密联系在一起，正所谓“国家兴亡，匹夫有责”。作为一名航空学子，在航空工业发展的大背景下，我们要用留学所学到的专业技能，努力提高中国航空产品的国际竞争力，要为祖国的航空工业的发展做出贡献。回国后我将用从俄罗斯学到的先进技能，为祖国的科技发展贡献自己的力量，努力实现航空报国的初心。
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范文参考：乡土中国读后感简单 5篇
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乡土中国读后感【篇一】
费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，但这本小册子却是展现中国乡村图景、研究中国传统社会不可或缺的一份参照。费先生用自我的亲身经历与感悟，将自我在乡村实践中的所见所感融合在了社会学这一偌大的智慧体系中，将中国乡村社会中的一幕幕具体情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自我所说，“那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描”，而是勾勒成像的色彩线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村社会生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。
乡土中国以《乡土本色》开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当可是的，土地不仅仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老；不仅仅寄栖着他们的一生，还替他们养育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎样能不沾染点土气，又怎样不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是因为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，仅有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。
说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的理解本事差，只是想着在自我的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。
因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了剩余的东西。当今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面扫除文盲，可是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。很多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由于乡土社会的本质决定其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自我孩子的例子做比。所不一样的是，城里的孩子受教育的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹；乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践本事上看，乡下孩子不必须比城里孩子低。在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种应对面的直接接触中
，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。
乡土中国读后感(篇二)
首次出版于1947年《乡土中国》，是根据费孝通先生当年在西南联大和云南大学讲授“乡土社会学”的内容辑录而成，一共有14篇文章，是一部著述研究当时中国基层传统社会农村的作品。
该书作为我们离退处“爱读书、读好书、善读书”活动的当月推荐读物，我虽通读了两遍，但按照读书活动“学思践悟”的要求，有些找不到“北”的感觉，总感到费老这个泰斗级社会学家所讲的东西不是我们所能完全理解的，后来又在网上看了几篇别人的读后感，还是不能适从。下面，谨从我阅读本书后所回忆起我童年在乡下生活的点滴乡土记忆，来与大家一起分享。
费老书中“无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”的描述，虽说的是40年代中国农村，但我以为，上世纪60年代的农村恐怕和40年代应该变化不是太大。我儿时因为父亲受了迫害，随父亲在周至老家农村生活了五年多，直到上小学二年级时才转学到西安，我对这五年多的农村生活记忆尤为深刻。每到夏天，在大片的芦苇丛中，传出布谷鸟的叫声，总想摸到鸟蛋或小鸟，钻到里面却怎么也找不着。清澈的河水中游荡着五彩斑斓的小鱼，用篮子稍一划拉就有几尾在蓝中蹿蹦。芦苇根儿下，时不时就能摘到菱角。河中稍大点儿的石头下，也能抓住几只螃蟹。娃娃伙儿们光着屁股在河里戏水，都忘记了时间，直到听见远远的村里大人们隐隐地呼叫声，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背着小背篓打柴，折下一根长长的竹扫帚棍儿，在尾端绑定一根长长的细绳，作为工具，扦拾白杨树落下的叶，我们叫扦嘎嘎叶，装满了背篓，背不动了还要大点儿的孩子帮忙。房檐底下挂着一串串金黄的包谷，晚上有野鸽子把包谷之间的缝隙当窝，打着手电筒一照，好像不会飞似得，当你搭着梯子快要够着它时，却扑棱棱的飞了。冬天里，在热炕上赖着不想起床，烎炕的麦糠有着淡淡的呛味儿，锅头炭灰里埋着烤出来的红苕干面香甜。提着蛋笼走进青油油的麦地，挖燕麦、捡拾大雁的粪用来喂猪，冻得手背通红，肿的像个面包。那时天上总有一行行大雁排着人字形或是一字形向南飞，麦田里也是一群群的吃着麦苗，粪便都能捡上一笼底儿。冬天最深的记忆莫过于过年了。过年，能吃上水果糖、柿饼、瓜子儿、花生、核桃，还有麻花、麻叶儿等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起来一起挨门挨户给各家各户“拜先人”，拜完等着人家大人给每人捏一颗糖或是一把花生瓜子儿，有的人家也会给一分钱。在我们这么个大村子，走完两三个街道，就已经很晚了，回到家，衣服的几个小口袋就已经鼓鼓囊囊再也装不下了。春天总是个比较难过的时节，天气乍暖还寒，进入二三月也就到了青黄不接的时候了。记忆中几乎每天都吃浆水搅团，浆水菜是用各种野菜腌制的，有时还有马刺筋（大刺儿菜），吃起来有些扎嘴，那时把搅团吃的很厌烦，直到现在还是。
现在，村边儿的小河早已经干涸了，河岸上已经没有了灌木野草，河岸边、芦苇丛也都变成了庄稼地。平时回去是见不到那么多人的，只有过年还有些人气。农村里的年轻人都到城里去打工，只留下些老人在乡下看着门户。过去低矮的瓦房已经很少见了，家家户户都盖了二层小楼，空荡荡的。
记忆中的老家乡村，捡拾起我们一代人的集体记忆。提起亲切，放下动容，繁华落寞，与有荣焉。费老的“我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”的描述，在现在的中国已经比较少见了。我老家村子里如今到北京、上海、广州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活动范围已经没有了限制，他们的社会圈子也就不再孤立了。况且，按照“美丽乡村”建设标准，老家的村子也同其他乡村一样，除了重视传统文化保护和传承，也在鼓励发展特色经济，重视公共服务，重视环境质量等方面有了长足的进步。
写到这里，我又想起先生在1985年该书再版时的那段话：“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的描述，而是包括在具体的中国基层传统社会里一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会”。通览全书，可以感受的一股浓浓的乡土气息。沿着作者的思路，可以一窥中国的基层社会。虽然时过境迁，但作者透视社会的眼光，观察社会的方法，仍然充满活力，值得借鉴。
由于我学疏才浅，但愿不会对费老的著述有断章取义和不敬。
乡土中国读后感【篇三】
这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。
读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。
该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。
受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。
但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。
“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。
乡土中国读后感【篇四】
一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。
很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。
狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。
丛林里此时可不平静，方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。
暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，猴子一如既往的疑惑。
许多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了历史的长河里。人类的聚集效应是不可避免的，因而会产生复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。
达尔文的进化论告诉我们，同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。
乡土是一个最基本的起点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话也许讲的不好，但却是切中肯綮。
有人讲，曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长久地保有着一种安稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活方式。智慧的东西往往发挥作用长久而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最宝贵的品性，就像城里人所谓的“尊严”。
在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来，很少有矗立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。
也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西
洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。
城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群，也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时依旧敌不过乡下干瘦的枯枝。
说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。
中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不可言传也不得言传。
城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大，城市愈加陌生，乡村也变得不完全纯净。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永远不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清楚真相。
行文到了结尾，你也许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准，怯于探索与墨守成规诞下了一套逻辑化产物。
开卷有益。只要阅读，必有所获。
乡土中国读后感【篇五】
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。
作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。
以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。
小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。
在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。
现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。
苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。
在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。
可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。
初中城南旧事读后感700字
《城南旧事》这本书就如同它书名中的那个“旧”字一般，透露着一种古老而陈旧的气息。《城南旧事》是一本耐人寻味的书，下面是小编为大家整理的城南旧事读后感，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!
城南旧事读后感1
读完了这本书，我依然记得书中的那些北京城南旧景。古老的树木，破旧的门牌，树下的枯叶……一切都跟随着作者笔下的文字流入了读者的脑海里。
这本书讲叙了五个小故事：惠安馆，我们看海去，兰姨娘，驴打滚儿和爸爸的花儿落了。每个故事，都是从一个小孩的角度去看待的。
英子的世界是单纯的，在英子眼里，惠安馆的“疯子”并不像大人们所看待的那样，小偷也不都是坏人，自己的奶妈是一个可怜的人。这本书，就是透过一个孩子稚气的双眼去看待大人们复杂难懂的世界，看到过去的老北京生活的点点滴滴。
在这五个小故事中，“惠安馆”是我最喜欢的一章，里面的主人公——秀贞也令我尤为感动。秀贞是个可怜的人，自己的孩子“小桂子”被遗弃之后，她就变得有点不正常，成了别人口中的疯子。只有英子不嫌弃她，还把她当做自己的好朋友。秀贞经常念叨着“小桂子”，体现了她的母爱。其实，她也只不过是个爱着自己的孩子的可怜母亲罢了，却糟人排挤，过着不安定的生活，或许，人世间总有那么些可怜却不被人理解的人吧，让人无可奈何。
在这本书里，每个故事的主人公都有着他们背后的故事。作者用着怀旧的文笔，抒发了对童年的怀念以及对温暖的呼唤。每一个故事，都杨溢着温馨的亲情。或许，在每一个故事的最后，其中的主人公都离开了英子，连英子的父亲最后都伴随花的凋零离她而去了。但是，从一个个故事中，英子也懂得了许多，成长了许多。
随着时间渐渐的流逝而去，童年也越走越远了。惠安馆里的秀贞，在草堆里的小偷，爱笑的兰姨娘，不爱搭理人的德先叔，和蔼可亲的宋妈……那些人物都随着时光的流逝而越走越远。《城南旧事》把这些人物记录于纸页间，化为笔下的文字，将人们的思绪带进那个老北京的城南，那个令人怀念的童年。
城南旧事读后感2
“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天……”收音机里传来这熟悉的歌声，我也忍不住跟着哼唱起来，脑海里不由自主出现了这样一幅画面……
“在冬阳下，骆驼队缓缓地走来，那悦耳的驼铃声在干冷的空气中回荡。”
这画面似曾相识可一下子又记不太清楚在哪儿见过，忽的我猛的一惊，这不就是《城南旧事》中的画面吗?
《城南旧事》这本书放在我的床边已经很久了，今天再一次拾起，没想到它竟深深地吸引了我，我一口气把它读完了。这本书是台湾作家林海音中年时候写的一部自传体小说。书中记述了自己七至十三岁的童年生活。字里行间让我感受到林海音对童年不舍与珍重。
放下书的那一刻，小英子在惠安馆里的树上捉吊死鬼;看见骆驼大块大块的从身上掉毛，天真地想拿起剪刀为它修剪;出门的那一刻，竟发现头发被门钩住了，痛得哇哇直叫……这些画面一直在我的脑海里浮现。
小英子的童年生活可谓是丰富多彩，我的童年生活也丝毫不逊色。那些有趣的事儿可多了，不信，我说一件让你听听。依稀记得那年我8岁，爸爸从超市买回一个熊猫闹钟，说是送给我的生日礼物，我十分开心。当时爸爸还说了些祝福我的话，记得有一句是时间就是金钱，就是财富。小小的我把这句话牢牢地记住了，什么，时间就是金钱，闹钟里金钱在哪儿呢?于是到处找工具，能找的都找到了，可还没见螺丝刀的身影，只好问爸爸。爸爸问我拿螺丝刀做什么，我还故作神秘，这边一拿到螺丝刀便开始了我的“寻宝之旅”，可是拆了半天也没看见钱的踪影，我忍不住了，便去问爸爸：“爸爸，你说时间是金钱，为什么我把闹钟拆了也没见一分钱?”爸爸忽然哈哈大笑起来，弄得我丈二和尚摸不到头脑，当时的我哪知道爸爸说这句话是告诉我时间的重要性，直到现在，大人们还常常拿这件事来笑话我。
夏天过去，秋天过去，冬天又来了，童年不知不觉将进入尾声，希望这美好的童年永远停留在我的心头!
城南旧事读后感3
《城南旧事》是一本让我终身难忘的书，作者林海音记载了童年的往事，让人回味无穷。
其中有一句话写得很妙：“爸爸的花儿落了，我也在不是小孩子了。”这句话意味深长，这几代表爸爸离开，也代表自已长大了，成熟了。如果不是林海音，谁又能写出那么妙的句子?每当读到这个句子，我就会安静地思考起来，仿佛周围的空气都凝固了。我总是要思考好久，如果自己离开父母，是否也像英子一样成熟呢?这是，我感受到英子真是不容易啊!
英子不愧是英子啊!如果有一天，我成为了《城南旧事》中的主角“英子”，我会有她当时那么镇定吗?想起这线，我的心楸起来了。有一种说不出的感觉。
楼下传来了妈妈催我吃饭的叫声。我紧紧抱着那本《城南旧事》，仿佛自己还没回过神来。突然，我的心又欣慰一点了，我很感谢来天赐给了我那么美满的家庭，我们家是三代同堂，有可能别的人家里爷爷奶奶已经死了，但我不同，我有爷爷奶奶，爸爸妈妈，还有小弟弟，生在那么美满的家庭，谁能不幸福。
说到了这里，不禁又想起四川，汶川大地震，那小朋友也失去了最重要的亲人，他们真是可怜啊!他们曾经也有一个幸福美满的家庭，可是就因为来了“地震”这位不速之客，许多孩子因为失去了父母，被送到了孤儿院，虽然那里有吃的、穿的、住的，但再好也比不上自己的家呀!自己的家里，有关爱你的父母，慈祥的爷爷奶奶，难缠的小弟弟或小，还有属于自己的房间。但因为一个偶然全失去了。
记得有一次，我吃坏东西了，肚子一阵阵的痛，幸亏当时在家里，我痛得脸色发白，爸爸妈妈当时又不在家，我艰难地走到了电话机前，手指一顿一顿的拨通了妈妈的电话耳边传来了妈妈熟悉的声音，我想妈妈说明了自己的情况，妈妈说：“自己很忙，等会儿再说。”我失望地挂了电话，肚子痛得更厉害了，我连坐也坐不牢了，倒在地上。一阵开门的声音使我惊慌，原来是妈妈，妈妈见我这幅模样，连忙把我送我到医院，我那时又高兴又痛苦。
妈妈这次举动，让我觉得亲情最可贵，英子童年少了爸爸的关爱，应该算是不完整童年。
城南旧事读后感4
读书，让人快乐，使人成长，令人沉浸在书中有趣的情节里。最近，我在看《城南旧事》，是作家林海音的作品，是写20世纪的老北京，主人公小英子的童年里几件难以忘记的事。
《惠安馆》中，小英子认识了被人们称为疯子的秀贞，小英子很喜欢她，也很同情她。后来发现，从小被养父母带大的好朋友妞儿竟然是秀贞日夜思念的女儿，母女俩终于重逢了!
小英子在草丛中偶然遇见一位陌生朋友，和他约好：我们看海去!可这是一个无法实现的约定。《兰姨娘》中，兰姨娘从小被父母卖了，过着艰苦的生活。在小英子家，通过小英子，兰姨娘与德先叔相识了，兰姨娘勇敢地决定和德先叔一起离开。
之后有关于宋妈的故事《驴打滚儿》。宋妈年轻时为了能让生活好一点，就来小英子家做奶妈。原来，宋妈的儿子三年前就因为掉进河而淹死了，女儿也被卖掉了。宋妈恨极了丈夫“黄板牙儿”，女儿就是他卖的，真是个大坏人。
我印象最深的是最后一篇《爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子》这篇文章，书里没有写失去爸爸有多么痛苦，但我却可以用心感觉到，这个故事可以告诉我们：我们经历了童年，就要学会独立，童年就像一棵树苗，需要靠自己的努力和经历的风吹雨打，才能茁壮生长，最后变成一棵参天大树。怎样茁壮生长呢?我能从书中找到答案：遇到失败和挫折不要放弃，高尔基说：“读书是人类进步的阶梯”。我们现在主要是好好学习，取得更好成绩……小英子的爸爸去世了，小英子也不再是小孩子了。童年一去不复返，她长大了，毕业了，要承担起家中长女的责任了……
这本书里，每个故事的主人公与小英子都有多多少少的感情，可都到最后因为种种原因离开了她。我从记事起就不喜欢离别，离别是多么痛苦，我是多么放不下呀!
英子的童年，我觉得短暂而又可怜，当然，其间也有好多的幸福和快乐，英子的童年，是特别丰富的童年。
童年，我希望每个人都有一个特别的童年，但是，一定要是特别快乐的童年!
城南旧事读后感5
高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”这可一点也没错，最近我读了《城南旧事》这本书，让我明白许多道理。
书中讲述的是：六岁的小孩子林英子和她的爸爸妈妈居住在北京城南的一个小胡同里，每天都由宋妈来照顾英子。每次宋妈或妈妈带英子去买菜时，都会路过一个地方——每个人都叫它不一样的称呼，而大多数人都叫它“惠安馆”。在惠安馆的大门口，经常痴立着一个被别人俗称为“疯子”的秀贞姑娘。当然，英子总没那么乖，秀贞就是她结实的第一个好朋友。秀贞说，自己原来与一个大学生相爱，并生下了一个女儿——小桂子，不过好景不长，那个大学生不久后被警察抓走了，小桂子也被家人扔到城门下，生死不明。英子听了以后，非常难过，决定帮秀贞一把。后来，她又结识了一个叫妞儿的朋友，并发现妞儿的身世与秀贞说得小桂子差不多，便拉着妞儿去找秀贞，六年未见的母女重逢，两人都不停地诉苦。秀贞拉着妞儿去找父亲，结果俩人惨死在火车车轮下。英子后来又搬到了新帘子胡同，她又认识了一个厚嘴唇的年轻人，年轻人为了帮助弟弟上学，不得不去偷东西，英子觉得这人心眼很好。不久后警察把他抓走了，英子十分伤心。英子九岁那年，宋妈的丈夫把宋妈接走了，父亲又得肺病去世了，母亲只能带她和弟弟妹妹们离开。
在所有人眼里，秀贞是一位疯女人。就在一次，小英子路过她，她对小英子笑了一下，从那以后，小英子每天都到她家去玩。据小英子对秀贞的了解，她是一个有孩子的女人，因为孩子不见了而疯了，一说起孩子她都会哭，她说孩子叫“小桂子”，一出生，秀贞太累了只看了一眼就睡着了，可是醒来了，小桂子就不见了，听她妈妈说，他们把小桂子放到了外面，被别人领走了。小英子还有个好朋友叫“妞儿”，她从小到大被爸爸逼去唱戏，唱得不好就要被打，秀贞说过，小桂子有个胎记，巧的是妞儿也有这个一模一样的胎记，最后小英子帮秀贞找到了孩子妞儿。
我联想到了我的生活：我在班上不是什么班干部，就是同学们说的“平民百姓”，三年级到五年级，三次班委竞选，结果次次败选，不过我并不是永远垂头丧气，而是把这三次的败选当做我前进的航帆，带领我走进成功的大门。
彼得兔的故事读后感700字精选
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。人类的进步，都是与读书相伴而行的。阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。作品读后感究竟该如何写呢？为此小编特意整理了“彼得兔的故事读后感700字精选”，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。
彼得兔的故事读后感(篇1)
《彼得兔的故事》读后感300字：
最近我读了《彼得兔的故事》这本书，书中奇幻的想象，惊心动魄的情节，发人深省的道理，让我对这本书爱不释手。
我最喜欢小兔彼得的故事和小兔本杰明的故事，彼得和小杰明名是一对表兄弟。他俩非常聪明可爱淘气，彼得的妈妈出门去买面包临走时交代孩子一定不要去迈克先生的菜园，可是彼得却没有听妈妈的话偷偷来到菜园，吃了生菜扁豆，小萝卜。麦克先生发现彼得后拼命追赶彼得，吓得彼得乱窜，途中丢了衣服和鞋子。这件事让彼得又害怕又难过！
我想他一定吸取了教训，以后再也不会胡闹了。后来彼得的表弟小本杰明来找彼得玩，小本杰明带着彼得重新来到菜园，把彼得的鞋子找了回来，可是彼得并没有因为衣服和鞋子的失而复得而高兴。而是希望赶快回家向妈妈道歉，希望妈妈能原谅他，彼得兔的故事不但让我学会了知错就改，丰富了我的想象力，让我学到有趣的小知识，还在潜移默化中教会我做人处事的道理，让我受益匪浅！
彼得兔的故事读后感(篇2)
这本书放在书架上很久，一直没有写心得，我一直在想怎么来写对这本书的感觉呢，她给我的感觉差不多是一波三折，从欣喜到不明白到心有感悟。刚拿到书时，小小的书，特别方便带在包里，我一直都很喜欢这种可以随身带着的书，现在很多书都属于超大的，儿童绘本也是，成人书也是，当然我也不否认对超大书的喜爱，只是太不方便随身带了，而小点和我有着同样的习惯，到哪都想带本书，这本小书太可爱，让我们俩一见就爱。
不过随后而来的却是点小宝不是很喜欢这书的故事内容，我也没弄明白这本小书的故事所想表达的思想，然后对这本书的喜爱就到此为止，我们俩都不想去碰这书了。还有一个非常私人的感觉，我不喜欢她把动物画得如此真实，我不喜欢青蛙所以不愿意这样俱实地表现青蛙，我当时就想是小朋友的书，为什么不可以画得更可爱些，更漂亮些。
这段放弃的时间有点长，当我再次认真来读这本书时。我告诉我自己不要带着任何个人的思想，公正地去看待这本书，我所知道的这套大名鼎鼎《彼得兔的故事》在英语国家一直胜行，几乎每个英语国家的小朋友的梦里都会出现这套书中的人物。不能以个人喜好去认定一本书的好坏。当我端正了自己的态度再去看这本书时，说实话我还是不太确定我是不是真正理解了作者的思想，但我将把我真实的想法写下来。
《彼得兔的故事》是毕翠克丝•波特小姐为了安慰一个生病的孩子所讲的故事，只是她用了书信的方式来编故事，这里让我敬佩是她一生都生活在一个庄园中，没有游历过任何地方，这么多生动的故事，这么美丽的色彩，这么细腻的笔触，她是如何编织出这么一套世界名著呢?这里面有着怎么样的爱心，怎么样的祝福，才会有这样可爱美丽的故事，这套故事又给那个生病的孩子带去多少快乐时光呢?我很羡慕那个生病的孩子，我希望我也能一个机会能给我点点编个快乐的故事。我猜想她是用这些可爱OR丑陋的动物来表现她生活中真实的人和故事吧，这里有多少我们可以去学习的地方呢。还有一点我猜想她虽然没有出门旅行，但她一定是博览全书的。一个没有电脑的时代会有更多的朴实自然的故事与美丽。(我喜欢她所用的色彩，对这么俱象的动物形像我还是不喜欢，因为我不喜欢青蛙，她画的兔子我还是很喜欢的)
《杰里米。渔夫先生的故事》撇开我不太喜欢青蛙这一点，我们一起来读这本书，嘿嘿!这个故事看上很简单，一个丑丑的青蛙，住在一个湿漉漉的房子里，到处都是水，真不敢想像这样的房子的感觉会是什么样的。可是这只不同与其它普通青蛙的金色青蛙穿着个红色的外套，吧唧吧唧地走来走去，享受着他的自由生活。一场寻常的大雨让他有一个不寻常的一天，因为这场雨，杰里米先生准备去钓鱼，他挖了蚯蚓，穿上雨衣，雨靴，带上自己最心爱的渔具，划上自己的小船(其实就是那荷叶，嘿嘿)倒霉的渔夫先生一直没有钓到鱼，遇上了老鼠，钓来了满身是刺的鱼，遭到小鱼们的嘲笑，最后还差点被巨大的鳟鱼吞到肚子里，还好这条大鱼有个性讨厌渔夫先生的雨衣，才让杰里米。渔夫先生得以回家。不过倒霉的杰里米先生并没有不开心，还是开心的邀请他的朋友来共进晚餐，虽然没有想像中的鱼了，但还有别的也特别美味一样可以更快乐更安全地吃上一顿。
生活不就如此?不可能事事如意的，小到一条鱼也不是你想钓就能钓上来的，人食五谷就会有生老病死，生活中太多的不如意，你不能因为一点不如意，一点小病而天天郁闷，快乐就是用一种平常心去对待生活，这就是我从这本小书中所得到的想法。
点小宝还是不太喜欢看这本书，我个人认为这本书对于刚满四岁的，最近又只爱公主和粉色的她还是需要一段接受的过程，等她稍大些能理解一些简单的内容时，她会喜欢的，这是一本充满哲理与爱心的书!
彼得兔的故事读后感(篇3)
《彼得兔的故事》是英国女作家、画家毕翠克丝·波特(BeatrixPotter)在1893年创作的故事。他是在给一位5岁的小男孩写信时，创作了这个主人翁——彼得兔。这个像男孩一样穿着蓝外套的小兔子。
不同于产生于欧洲大陆、历史更久远的格林童话，来自英国的童话故事对孩子没有暴力的威胁，更多的是在循循善诱当中，给孩子传递积极正面的价值观。
比如，在彼得兔的故事里，调皮的彼得没有听妈妈的话，自己闯进了人类的菜园子里，期间遭遇到了种种危险，最后惊险逃回了家里。面对在逃命的过程中丢掉鞋子和衣服的彼得，妈妈没有打他、骂他，甚至没有责备彼得。反倒是面对生病的彼得，妈妈熬了一锅药给彼得喝，还嘱咐他，睡前得喝上一大碗。虽然，彼得的其他兄弟姐妹们，此时正在高兴的吃面包和黑莓呢。
彼得不听妈妈的话，错了么?故事里，并没有给出答案。
这个答案，需要彼得或者是看这本书的小朋友自己去思考。
一次冒险、险些丢命、生病回家，值得么?
如果，你在冒险中赢得了更精彩的人生，即使付出了代价也没什么可后悔的。
如果，你很在意，因为冒险而生病以及吃不到面包和黑莓，那就告诉自己，别再调皮啦。
将选择权交给孩子，在很多英国故事里，我都感受到了这种“不控制”的智慧。
不控制，就像至今英帝国在名义上仍然是印度、澳大利亚、加拿大等多个国家的宗主国一样。当年日不落帝国所奉行的，就是这般不控制的智慧，这才是让这么多自治领延续至今的原因。
将自由交给你，也是对自己卸下了枷锁。
然而，现在许多父母，对孩子要求的可是绝对控制。
“不行”、“不要动”、“不准”、“走开”这些强烈的、负面的、控制性极强的语言，你说过么?
其实，每个孩子的人生，并不是父母人生的延续。
孩子手中的人生画笔，要画的，并不是你我人生的延长线。如果孩子要画父母人生的延长线，他也一定画不好，因为他不可能将这条线画得跟你想象中的一模一样。
因此，我的想法是，告诉孩子我的人生经验和教训，剩下的，交给他(她)自己选择。
其结果，并不是我们给予了孩子自由，而是每个父母自己卸下了“人生枷锁”。
你会像彼得兔的妈妈那样，对待彼得兔么?
彼得兔的故事读后感(篇4)
读《彼得兔》的故事有感400字！
故事中的彼得兔是只淘气的兔子，妈妈叮嘱它不要去蛮哥古里古先生的菜园，因为它们的爸爸就是在那里出事的。可它不听妈妈的话，独自跑去菜园里偷吃蔬菜。这一次它差点被蛮哥古里古先生捉到，险些被放进一个大陷阱里面去。逃脱回家的彼得兔生了一场大病，没能享用美味的大餐，只能躺在床上喝苦药。
看完了这篇故事，我认识到了一定要听父母的话，因为他们的经验比我们多，父母的教导也是为了让我们能把他们的经验教训作为前车之鉴，避免不好的事情再次发生。
想想我们自己在生活中又何常不是一只彼得兔呢。以前的我总是不听妈妈的劝告：吃饭前不洗手，所以不卫生导致肚子疼。考试一做完就交，都不检查，所以总是考不了高分。喜欢吃糖，一看到糖就忘了爸爸的叮嘱，总是由着自己的肚子来，所以牙齿出现了很多窟窿。现在的我明白了父母的用心良苦，样样守规则，各方面表现得很优异。所以我也想对彼得兔说:“你以后一定要好好听话，不要再让兔妈妈担心了，自己也会吃亏的。”
彼得兔的故事读后感(篇5)
一次偶然的机会让我邂逅了宝宝树，在这里我交了很多朋友，学习了很多经验~真的很开心
而最让我意外的是，我第一次提交申请试读活动，居然被幸运的抽中了！宝宝树的暖暖园丁致电告诉我这个喜讯的时候，还着实开心了好一阵~然后在3天后就收到了这本精美的童话小读物《彼得兔的世界》。
因为我是一位准妈妈，所以正好趁这个机会把这本小书作为胎教用了。《彼得兔的故事》是波特的第一部作品，作为生态环境保护者的她拥有对自然世界敏锐的洞察力，她笔下的这只名叫彼得的小兔子的调皮可爱被描写的淋漓尽致~故事的大概是：兔妈妈家有四只小兔，其中最调皮的要数这只名叫彼得的小兔。有天兔妈妈外出买面包，关照四只小兔可以出去逛逛但是千万不要跑到麦格先生的菜园里。其他三只小兔都乖听妈妈的话，唯有彼得一溜烟就跑进了菜园，于是开始了和麦格先生惊心动魄的追逃经历。最终彼得兔得以安全回家。
整本书的插图是另一个亮点，无论是彼得兔还是麦格先生亦或是背景，都栩栩如生，色彩绚丽。
彼得兔的故事读后感(篇6)
你见过一只最古老却最著名、最平凡却最神奇、最顽皮而又最讨人喜欢的兔子吗?这只穿着蓝色外套、用两条腿走路的乡下小兔子，他总是那么的活泼可爱，仿佛刚刚才慌慌张张地从菜园子里逃出来一样，他就是彼得兔!英国作家毕翠克丝.波特创作了《彼得兔的故事》。而彼得兔和他的朋友：冒失的小兔本杰明、自作聪明的小松鼠金坚果、辛勤老实的刺猬温克夫、喜欢捣乱的两只小老鼠、顽皮可爱的小猫汤姆、自私贪婪的老鼠大胡子塞缪尔、还有水鸭杰迈玛、猪布兰德......那么多可爱的动物，我最喜欢淘气又胆小的彼得兔。
蹦蹦、跳跳、棉尾巴、彼得兔和兔妈妈住在一棵高大的枞树下的沙洞里。兔妈妈对孩子们说千万别跑到迈克古格先生的菜园子里。但彼得很调皮，他趁妈妈外出立即朝菜园跑去，并且从紧闭的大门下面使劲钻了进去!迈克古格先生发现彼得，就猛地跳起来，一边挥舞着耙子，一边追赶这只调皮的小兔子。彼得吓坏了，他丢了一只鞋，另外一只也落在土豆地里，蓝色上衣也被树枝钩住了。最后经历了各种各样的危险，他又从大门底下钻了出去，跑进了树林里......
《彼得兔的故事》里生动有趣的童话故事和精美漂亮的插图深深吸引着我，阅读时常常让我仿佛找到了童年生活的影子。同学们，一起打开这本书，让彼得兔和他的朋友们走进我们的生活里吧!
彼得兔的故事读后感(篇7)
《彼得兔的故事》讲述了一个顽皮的彼得兔到外面惹是生非。他的妈妈再三说道：千万别跑到蛮哥古里古先生的菜园里去了，你们的爸爸就是在那儿出的事他被蛮哥古里古先生捉住，放进一个大馅饼里面去了。
之后，他妈妈走了，去外面找食物去了，可是，彼得这个淘气包，却立刻就朝着蛮哥古里古先生的菜园跑去，他从关着的大门下面挤了过去他在菜园里面四处乱跑，看到鲜美的食物就拿起来吃。接着，他看到了蛮哥古里古先生。蛮哥古里古先生看到他，就想把他抓起来。彼得吓得魂飞魄散，拔腿就跑。他跑到了工具房，躲进了一个水壶里面，之后还是被发现了，他又继续用他那强有力的四肢跑啊跑。我觉得他真是自作自受啊，谁要他不听妈妈的话，还要跑进蛮哥古里古先生的菜园里冒险。
读了这本书，我觉得每个小孩都要听妈妈的话，妈妈不让你去哪里，是因为那里有危险。所以，我们要听从妈妈的指挥，这样才能确保安全。我们也不能像彼得那样，明知故犯。每个人的妈妈是不会骗自己的孩子。所以我们不能不听妈妈的话，不能再让妈妈更加伤心了。 虽然，我也有时候不听妈妈的话，可是读完这本书之后，我觉得不听妈妈的话，造成的后果有可能让你无法估计。所以从现在起，我一定要好好的听妈妈的话。
实用精选：乡土中国读后感最新模板 6篇
每个人写作文都有思绪万千的时候，到这里来的目的一定是想提升自己的学习。写作文的你还是无从下笔？执笔作文网为你推荐《实用精选：乡土中国读后感最新模板 6篇》，希望能帮助到学习的你！
乡土中国读后感【篇一】
费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，但这本小册子却是展现中国乡村图景、研究中国传统社会不可或缺的一份参照。费先生用自我的亲身经历与感悟，将自我在乡村实践中的所见所感融合在了社会学这一偌大的智慧体系中，将中国乡村社会中的一幕幕具体情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自我所说，“那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描”，而是勾勒成像的色彩线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村社会生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。
乡土中国以《乡土本色》开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当可是的，土地不仅仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老；不仅仅寄栖着他们的一生，还替他们养育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎样能不沾染点土气，又怎样不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是因为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，仅有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。
说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的理解本事差，只是想着在自我的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。
因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了剩余的东西。当今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面扫除文盲，可是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。很多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由于乡土社会的本质决定其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自我孩子的例子做比。所不一样的是，城里的孩子受教育的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹；乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践本事上看，乡下孩子不必须比城里孩子低。在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种应对面的直接接触中
，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。
乡土中国读后感(篇二)
这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。
一、土里长出的文化
很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自我与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自我，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自我儿子和别人儿子打架，不管是不是自我儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自我儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。
我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。
二、乡土社会在转型
说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。
此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每一天和很多人在一齐却觉得自我没有朋友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，并且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的礼貌征服了落后的礼貌，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。
这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定99.性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。
三、法治外表下的礼治社会
按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？很多时候能够感觉到中国在应对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不明白怎样办，仅有干着急。因为，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗？
我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国难道没有中国自我的一套东西来运用在社会生活中吗？
法治那是人家的东西。可是中国此刻也说自我是法治国家了。可是中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么？就是“礼治”。在未来很长一段时间以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自我真的是老虎。
我们可不能够从我们乡土社会出发，思考乡土社会提高的道路？这只是一种设想。
如果说法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。
关于这本书的一些思考就到那里浅尝则止。其实这本书能够思考的问题还有很多很多。之后在课堂的讨论上，教师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了此刻，中国的社会在很大程度上能够称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？
乡土中国读后感【篇三】
首次出版于1947年《乡土中国》，是根据费孝通先生当年在西南联大和云南大学讲授“乡土社会学”的内容辑录而成，一共有14篇文章，是一部著述研究当时中国基层传统社会农村的作品。
该书作为我们离退处“爱读书、读好书、善读书”活动的当月推荐读物，我虽通读了两遍，但按照读书活动“学思践悟”的要求，有些找不到“北”的感觉，总感到费老这个泰斗级社会学家所讲的东西不是我们所能完全理解的，后来又在网上看了几篇别人的读后感，还是不能适从。下面，谨从我阅读本书后所回忆起我童年在乡下生活的点滴乡土记忆，来与大家一起分享。
费老书中“无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”的描述，虽说的是40年代中国农村，但我以为，上世纪60年代的农村恐怕和40年代应该变化不是太大。我儿时因为父亲受了迫害，随父亲在周至老家农村生活了五年多，直到上小学二年级时才转学到西安，我对这五年多的农村生活记忆尤为深刻。每到夏天，在大片的芦苇丛中，传出布谷鸟的叫声，总想摸到鸟蛋或小鸟，钻到里面却怎么也找不着。清澈的河水中游荡着五彩斑斓的小鱼，用篮子稍一划拉就有几尾在蓝中蹿蹦。芦苇根儿下，时不时就能摘到菱角。河中稍大点儿的石头下，也能抓住几只螃蟹。娃娃伙儿们光着屁股在河里戏水，都忘记了时间，直到听见远远的村里大人们隐隐地呼叫声，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背着小背篓打柴，折下一根长长的竹扫帚棍儿，在尾端绑定一根长长的细绳，作为工具，扦拾白杨树落下的叶，我们叫扦嘎嘎叶，装满了背篓，背不动了还要大点儿的孩子帮忙。房檐底下挂着一串串金黄的包谷，晚上有野鸽子把包谷之间的缝隙当窝，打着手电筒一照，好像不会飞似得，当你搭着梯子快要够着它时，却扑棱棱的飞了。冬天里，在热炕上赖着不想起床，烎炕的麦糠有着淡淡的呛味儿，锅头炭灰里埋着烤出来的红苕干面香甜。提着蛋笼走进青油油的麦地，挖燕麦、捡拾大雁的粪用来喂猪，冻得手背通红，肿的像个面包。那时天上总有一行行大雁排着人字形或是一字形向南飞，麦田里也是一群群的吃着麦苗，粪便都能捡上一笼底儿。冬天最深的记忆莫过于过年了。过年，能吃上水果糖、柿饼、瓜子儿、花生、核桃，还有麻花、麻叶儿等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起来一起挨门挨户给各家各户“拜先人”，拜完等着人家大人给每人捏一颗糖或是一把花生瓜子儿，有的人家也会给一分钱。在我们这么个大村子，走完两三个街道，就已经很晚了，回到家，衣服的几个小口袋就已经鼓鼓囊囊再也装不下了。春天总是个比较难过的时节，天气乍暖还寒，进入二三月也就到了青黄不接的时候了。记忆中几乎每天都吃浆水搅团，浆水菜是用各种野菜腌制的，有时还有马刺筋（大刺儿菜），吃起来有些扎嘴，那时把搅团吃的很厌烦，直到现在还是。
现在，村边儿的小河早已经干涸了，河岸上已经没有了灌木野草，河岸边、芦苇丛也都变成了庄稼地。平时回去是见不到那么多人的，只有过年还有些人气。农村里的年轻人都到城里去打工，只留下些老人在乡下看着门户。过去低矮的瓦房已经很少见了，家家户户都盖了二层小楼，空荡荡的。
记忆中的老家乡村，捡拾起我们一代人的集体记忆。提起亲切，放下动容，繁华落寞，与有荣焉。费老的“我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”的描述，在现在的中国已经比较少见了。我老家村子里如今到北京、上海、广州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活动范围已经没有了限制，他们的社会圈子也就不再孤立了。况且，按照“美丽乡村”建设标准，老家的村子也同其他乡村一样，除了重视传统文化保护和传承，也在鼓励发展特色经济，重视公共服务，重视环境质量等方面有了长足的进步。
写到这里，我又想起先生在1985年该书再版时的那段话：“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的描述，而是包括在具体的中国基层传统社会里一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会”。通览全书，可以感受的一股浓浓的乡土气息。沿着作者的思路，可以一窥中国的基层社会。虽然时过境迁，但作者透视社会的眼光，观察社会的方法，仍然充满活力，值得借鉴。
由于我学疏才浅，但愿不会对费老的著述有断章取义和不敬。
乡土中国读后感(篇四)
这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。
读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。
该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。
受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。
但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。
“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。
乡土中国读后感【篇五】
一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。
很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。
狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。
丛林里此时可不平静，方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。
暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，猴子一如既往的疑惑。
许多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了历史的长河里。人类的聚集效应是不可避免的，因而会产生复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。
达尔文的进化论告诉我们，同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。
乡土是一个最基本的起点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话也许讲的不好，但却是切中肯綮。
有人讲，曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长久地保有着一种安稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活方式。智慧的东西往往发挥作用长久而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最宝贵的品性，就像城里人所谓的“尊严”。
在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来，很少有矗立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。
也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西
洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。
城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群，也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时依旧敌不过乡下干瘦的枯枝。
说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。
中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不可言传也不得言传。
城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大，城市愈加陌生，乡村也变得不完全纯净。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永远不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清楚真相。
行文到了结尾，你也许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准，怯于探索与墨守成规诞下了一套逻辑化产物。
开卷有益。只要阅读，必有所获。
乡土中国读后感(篇六)
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。
作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。
以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。
小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。
在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。
现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。
苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。
在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。
可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。
【必备】《大学》读后感最新模板 (3篇)
《大学》读后感【篇一】
很久没写什么读后感了，也很少去看书了。昨天朋友推荐我看《我的苦难我的大学》今天看完了。感想甚多，虽然我们并没有作者那么多的苦难，但也有一些共同之处，而且她的奋斗史很是值得我们去学习，同时也感觉到了我在对于自己工作中一些错误的看法。
我们很庆幸自己没有那样的经历，看过的人都会想“我也是经历那边，会是怎样的结果”。但是从文章中得知那些经历对她以后的成长他坚忍认真的性格是有很大关联的，所以作者自己说“那段不堪回首的砸石经历已经成了我生命中的烙印，它时刻提醒着我：不要懈怠，不要停止，不要在宁静而富足的现实生活面前停滞不前，也不要被巨大的工作压力和生活烦恼所击垮。那么苦难和艰辛的人生我都在少年时便经历过了，还有什么能够摧毁我呢？”。其实这都是从不同的视角看问题得出的不同的结果。当你经历过的时候它才会在你生命中变得深刻而有意义，所以我们面对苦难的时候是可以选择直接面对，直接挑战的，困苦总会像纸老虎一样的。读完这本小说以下几点是我非常深刻和学习的。
一，工作中，认真、刻苦、敬业的精神；工作后我们不乏有许许多多的抱怨，认为老板是在吸咱们的“血”认为老板抠。其实别人之所以创业就是为了挣钱，节省开支，把金钱看的宝贵是每个老板的天职。而且做老板是准备赚钱的不是准备亏钱的。工作中我们应该首先想到的是我给公司带来了多少的效益，给公司做了多少的贡献。没付出是不会有回报的。而且要想到做好工作不是为公司，而是为自己。
二，明确自己的方向；自己的梦想在那里，自己的目标在那里，以后要成为怎么样的人，要做怎么样的事这是需要明确好的。不管差距有多大，梦想有多难实现。是自己想要的东西就要努力的去争取。
三，做出选择前需要准备工作；比如你自己要想成为一个作家，那么你就必须准备，准备的过程也就是一个自我认可的过程，很多人在找工作的时候就盲目的过去，选择一行之前没有任何准备有的甚至不了解那一行，这样怎么会成功呢？首先自己都说服不了的话，更别谈说说服那些“聪明人”
四，别安于现状；有野心，有梦想不是坏事情。人总是要不断成长，不断进步的。
五，决定要做什么就大胆去做；只要自己认为是对的，认为自己能做到的，就要坚决一些，也就是说人要有果断而明智的执行力。
以上几点第一点是我感受特别深的！同时也感觉是作者成功实现自己梦想的关键。
都是大山走出来的孩子，虽然梦想不一样，但是她行我一定也行，即使旁边同意的人安于天命了。我们然要与各种苦难搏斗，战胜了那是属于你的财富。没战胜那也是属于你的经验，唯有放弃你就什么都没了。
《大学》读后感【篇二】
石缝间夹生的野草，有着最顽强的生命力，无论条件怎样艰苦，它都要努力成长，迎接阳光的照耀，迎接雨露的滋润，迎接风儿的安慰，这句话用在作家赵美萍身上再恰当不过。
我在塔读文学书城里随意浏览，被《我的苦难我的大学》这本书的名字所吸引。我没上过大学，想着大学里的文化氛围，书香校园，人文环境都很好，对大学一直都充满着憧憬，怎么上过大学的人会说它是苦难，带着疑问，带着好奇，认真地阅读了这本书。它不是一本简单的自传，而是作家赵美萍挑战苦难人生的真实故事。她出身卑微，家境贫穷，自幼丧父，当过童养媳，遭受过村霸恶魔的欺负，亲人的冷落，迫不得已跟着母亲逃到安徽，过着寄人篱下的日子，十四岁便退学上山砸石头，用柔弱的双肩挑起生活的重担，供妹妹读书，供年老体迈的生病母亲和继父。继父家里一贫如洗，就这也要遭受他家人的横眉冷对，怕她争夺继父的家产。就在这样艰苦的环境里，她依然对生活怀着无限的憧憬与希翼，以坚忍不拔的意志与艰难的生活做着顽强不屈的抗争。十九岁，在上海打工，做过服务员，服装厂流水线女工，服装厂技术员……吃尽千辛万苦，但她仍然怀着坚强地信念，没有放弃对文学的热爱，在打工之余，坚持写作，笔耕不辍，最后成了一位知音杂志社的编辑，终于破茧成蝶。真的是“吃的苦中苦，方为人上人。”
当我看完这本书，泪流满面。自己也出生在农村，年龄跟赵老师相仿，她所吃的那种苦，我能想象到、体会到。我被赵老师这种顽强不屈、坚忍不拔的精神所感动。回想自己生活的那种苦，跟赵老师比起来那就不叫苦。我们比赵老师幸运，所以更要懂得珍惜，找到自己的追求，更要努力地奋斗。
面对生活的挫折，抱怨不是我们该有的态度，逃避是懦弱的表现，脆弱更不是放弃的理由。我们要有自己的追求，人生很短，我们更要活出自己的精彩。对于苦难，它是一把双刃剑，它可以是灾难和挫折，也可以是挑战和机遇，不同的态度造就不同的人生。在前进人生的道路上，无论经历了多少苦难，我们都不应该放弃，像赵老师一样，活出自己灵魂的重量，这样才能完善我们的人格，接受社会的洗礼，找到丰富的内心，收获不一样的人生。
通过这本书，我也意识到自己对女儿的教育方式要发生改变，因为有些溺爱孩子，生怕她吃一丁点儿苦，现在意识到错了，我不让她现在苦，以后世界会让她更苦。亡羊补牢为之不晚，让孩子在这本书中感悟苦难的力量，明白苦难也是一种财富，如果生活没有苦难，就像一览无余的平地，既没有挑战，又没有好奇！战胜苦难，苦难是财富，被苦难战胜，苦难是灾难。愿我的女儿幸福地生活，如果不能，让她在苦难中学会勇敢和坚强！（李建宇）
《大学》读后感【篇三】
中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分，新年伊始我院组织了对传统文化《论语》的学习，现在又组织学习了《大学中庸》，通过这两次学习，使我不仅体会到了古典文化的经典和博大精深，更感受到中国的传统文化对我自身的指导意义。
“大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨。看完这部分，使我懂得学习和工作都要有安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。这对于在法院工作的我来说非常重要，在开庭之前要认真阅读每一本案卷，做好开庭前的准备工作，在庭审中抓住庭审过程的争议焦点，围绕争议焦点调查和审理案件，但是实践中，一般当事人大都缺乏出庭经验和技巧，在庭审时提不出观点，抓不住重点，找不到焦点，而是采取平铺直叙的方法或是想到哪里就说到哪里的方法。这就需要法官有安静和平的心智，神思安稳，思虑周详问题，以平等宽容的心态注意观察当事人的心绪，体察当事人的心态，揣摩当事人的心理，以便及时准确地“对症下药”，找准妥善解决问题的切入点，及时化解纠葛。相反如果内心急躁，就很难去认真全面的思考案件。
读《大学》的另一个深刻感受的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被外界所左右，不受个人感情所支配，公平裁判，没有偏私。在具体审判诉讼案件过程中，要客观、中立，与各方当事人保持同等的距离，不偏不倚，以事实为根据、法律为准绳，公正地裁判，公平地保护诉讼各方合法的实体权益和诉讼权益。作为纠纷诉讼的终极解决者，必须保持严格中立的立场，本身不能代表任何意志和利益，只能通过依法确认的事实，根据法律规定的准则和对法理精神正确的理解，公允地确定哪些利益当受排斥，哪些利益应予保护，使个人利益和国家利益、社会利益受到同等尊重、获得同等的法律保护。
读完《中庸》，令我感触较深的就是要懂得“人类世界最重要的是人与人间的和谐共处”，这虽为一个人为人处世的方法，但是这种为人处世的方法运用到我们法官的审判案件中就是和谐裁判，调解结案。享有东方经验美誉的调解制度，就是强调“和”的效果，也是解决纠纷的最佳结案方式。目前较普遍的“大调解”机制的建立，也体现了中华民族“和为贵”、“息讼止争”的优良传统。“和”并不是要回避矛盾，而是要通过分析当事人心理，注重释明法律，查清案件事实，讲究方式方法，进行细致入微的.法律分析和事实分析，使当事人胜败皆服。通过调解，不仅合理解决了矛盾纠纷，防止矛盾纠纷激化影响社会和谐，而且理顺了当事人的情绪，缓和、化解了相互之间的对抗与冲突，达到了化干戈为玉帛、重建和谐关系的效果。
活着读后感
在悲痛笼罩下仍然也要坚强地活着，相信时光会磨灭一切，尽管世事变迁丝毫没有让福贵和家珍淡忘，淡忘那些本该遗忘的一切。下面是小编为大家整理的活着读后感，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!
活着读后感1
“有的人活着但他已经死了，有的人死了但他还活着。”这句经典我相信很多人都应该听过，《活着》这本书就完美的诠释了这句名言。“福贵”作为主人公，他的人生经历就是这本书所围绕的事件。半生福贵半生贫，最终明得终身理。文中有一段是写福贵沉浸在赌博的漩涡中无法自拔，不知不觉的陷入了龙二的阴谋当中最后输光了家中所有财产，让一家人沦落为阶下囚，表现出了当时社会的人心险恶，但就是这样惨痛的教训才让福贵从黑暗当中一点一点的给拉了出来，一次一次的惨痛经历让福贵越发的感觉到了自己肩上的担子有多重。
最让人感动的是家珍和他的孩子们，即使自己丈夫嗜赌如命也依然对他不离不弃，这种无私奉献的精神是值得我们所学习的，他的孩子们即使是在年幼也懂得关心父母不让父母为自己担心。这不由得让我们所反思，我们身处于富康的社会难道不应该懂得回报父母一点一滴的汗水吗?哪怕是不让父母为自己所烦恼也是值得我们去多做的。
最后我想《活着》这篇文章是值得我们去阅读的，它让我们懂得感恩以及对人生的感悟，富贵不求，只甘于做个平凡人，平平安安快快乐乐过完一生不也是自古以来的人们所向往的吗?
活着读后感2
现在我还沉浸在这情感内，《活着》演奏了一首悲苦命运的交响曲。我想起加西亚马尔克斯着作的《百年孤独》讲述了布恩迪亚家族几代人的悲苦命运。《活着》也是以福贵为主角讲述了这个家族几代人的命运，不同的是一个产于南美洲，一个产于中国，但都给我带来对人生悲苦命运冷静的沉思。
我内心渴望这样的作品，就像《平凡的世界》、就像《穆斯林的葬礼》、就像《钢铁是怎样炼成的》。这样的作品能将人带到内心的深处，给你带来一种冷静沉思的心境。我的生命需要安静、我的心灵需要沉思
此时我感谢余华，感谢他写出这样的作品，这部作品很吻合的满足了我内心的渴求，我的沉思让我与书籍之间产生了一种独特的默语，而这样一种沉默的交流让我的心灵获得了一份踏实。
活着读后感3
寒假里读了余华的《活着》，这本书非常有意义。《活着》会让我有一种身临其境的感觉，一种不肤浅的感觉，一种看了让人深感悲凉凄惨的感觉。
故事讲述了福贵的一生。他没有因为亲人的离去而结束自己的生命，因为活着是为了让死去的人安心。其实福贵并不知道什么是活着，他只知道人活着就是这样，经历一下酸甜苦辣，有钱就赌一赌，没钱就种种田。活着就是这么简单。
人活着为了什么?人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。
而世上却有成千上万的人始终不明白，他们总以为活着只是为了幸福，只为了爱情，只为了养家，只为了金钱，只为了做官，只为了别人。当他们达不到目的时就跑去结束自己的生命。
有些人觉得自己的命不好，自己改变不了自己的命运，对自己前途不怀有任何希望，于是他们也选择了在这个世界上消失。
人只要活着，就有希望。人只要活着就是一种胜利。没有比活着更好的事，也没有比活着更难的事!生不可选，死不该选，惟有硬着头皮活着!
活着读后感4
活着，一个难以捉摸的词语，就像这本书一样。深奥。
活着就自然要接受痛苦，要接受烦，并解决。现在的学生，包括我，常常不明白自己为什么而活，是自己的将来，或是余华在书中所写的为了光耀祖宗。你还活着，那么在你身上的担子就从未放下。你要去承受痛苦，承受分离。余华在书中说“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”忍受，忍受生活赋予的快乐和痛苦、幸福和不幸、悲伤和高兴以及兴奋和无奈……当福贵的亲人一一离去时他才学会珍惜
所以，我们应该正视生命的有限和脆弱，立足现实，珍惜生命，以最大的努力热爱生命。当面对磨难时，不要怨天尤人，要勇敢地面对它，用爱和宽容来超越苦难本身，靠忍耐和温情来消散苦难。将生死无常的生命悲哀，转换成对生命价值的自觉追寻与实现。相信生命在这样一次一次的磨砺中，会变得更加坚强，而我们也会更加理解生活的本质，理解人生的美好。
这世上的每个人都在以自己的方式活着。近日中央台在向广大市民提问：“你幸福吗?”答案千千万万，但我觉得，能活在当下，就是幸福!
活着读后感5
《活着》通过以作者聆听福贵的叙述，平静描绘了福贵的一生，也反应出福贵那个年代农民的生活状况。
通读全书阅读之后，为了更好的写出来，但是由于时间关系，只看了电视剧《福贵》，电影《活着》的一些片段，和几篇读后感，全书虽然在平静的叙述，但是全文给人的感觉就是悲剧，从福贵败光家产气死他的父亲，到他为了请医生而进城却被当壮丁抓走，因为贫穷把女儿送人，后来的儿子因献血被而死亡及后来凤霞、家珍、二喜、苦根每个亲人的离去等，仅剩下福贵和老牛孤独的生活，活着的意义也是仅为活着。
但是换一种想法，福贵败光了家产，也没有了龙二的结局，抓去当壮丁，后来回到了家珍身边，又何尝不是一种幸运呢，虽为贫穷，但有家珍的陪伴和温馨的家庭，不也是幸福的吗?活着，幸与不幸，又是如何定义呢?
由于个人的生活经历有限，《活着》给我的启示是，无论外界生活如何，都应该乐观、积极去面对。上帝在关了一扇门的同时，肯定为你打开了一扇窗。面对不喜欢的外界环境，要做到既来之，而安之。从容面对，总会得到收获的，面对喜欢的外界环境，要保持谦卑之前，不要过于骄傲，我总是认为好运和坏运是1:1的，如何过于骄傲，会造报应的。
活着读后感6
活着，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊与平庸。《活着》，对中国百姓的妥协，忍耐和坚韧最入木三分的写实。故事展示的不仅仅是福贵的活着，更是那个年代中国百姓的一辈子。故事展示的是一种大悲怆!个体与历史，生存与环境，偶然与必然的大悲凉!
一群小人物，在不可抗拒的时代洪流中跌跌撞撞。在主人公刚抓住生活中的一点点喜乐时，命运的残酷一面转瞬即至——人身不由己，人呼天抢地，人欲哭无泪，只有保持一种淡淡的希望——活着，以苦为乐，从绝望中找希望，这是特定时代给他的信仰和追求，不然，你能怎样?谁都无法逃离的命定的劫数!
“活着”为的什么?它不是纯粹地为了活着而活着;而是因为有一些感情的联结。
一个人的活着，不仅仅是个人在活着，他还从身边的人那里获得生存的意志与动力，同时他又是其他人赖以活着的精神动力，而他又因别人的活着而活着。有了为别人而活，别人也因我而活的信念，他就不会轻易地被外在的一时的荒唐与残酷所击倒，这就是本书给我的启示录。
活着读后感7
读过余华所著《活着》，像是被一个重重的石块堵塞住了胸口，激荡心灵的悲怆，让人久久回洋。那个深沉的阴影始终投射在心海，一个黑暗的社会，一个战乱的年代，一个红色狂热的季节(_)孕育着一个注定要饱经那代人所要尝便的艰辛。
生命在那里是一个在风雨中摇曳将要燃尽的烛火。一个生命在贫困的命运面前是那样脆弱而无力。但一个生命存在最重要前提是维持生命的存在，人们在为争取最基本的生存条件——温饱都无法满足时，怎样保证生命存在而真正活着!其中透漏着的无助，只能用宿命论来解释的无法抗拒的哀叹!
在那个几乎没有生命存在的条件下，生命的延续和亲情的呵护之间的关系是矛盾还是融洽?那个富贵给了我们答案：亲情是维系生命延续的精神支柱，有时真地感到人的力量是那么渺小，同时又是那么坚韧，似乎那种坚韧又是能战胜一切的!
