关于根本的作文合集。

关于根本的作文是由执笔作文网编辑为您整理和分享的内容。上学的时候对于写作文应该是很了解，写作可以提高人的思考能力和观察能力。一篇好作文能够让阅读之人感受作者当时的心情。希望对大家有所帮助！

关于根本的作文(篇1)

高山、大河、森林、草原，晨露、暮雨、秋霜、冬雪，世间景物林林总总，多彩多姿。它们各以其独有的形象，愉悦人的耳目，陶冶人的精神。写景，只有抓住特征，才能描绘出它的个性，从而退真、具体地反映出它的面貌。写作中，应该从以下几个方面抓景物的特征。

1.抓形态特点。各种景物都有自己特有的形态。抓住了这一点，写景才能鲜明，富有情趣。李健吾的《雨中登泰山)，在抓形态特征方面堪称典范。他写松树，说它们:不怕山高，把根扎在愚崖绝璧的陈缝，身子扭得像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，料着身子张望。有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。

这身子扭得像盘龙柱子、针着身子张望、一顶墨绿大伞，分别从树身、树形、树冠方面，形象地描绘出了松树的形态。同一篇丈章中，李健吾同志笔下的泰山石也是极富特色的。你看:有的石头像莲花辫，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑忽忽的一动也不动，堵住你的去路。读罢这段文字，那姿态各异的泰山石，就像在我们的眼前。

2.抓颜色特点。赤橙黄绿青蓝紫，自然界的景物都呈现着特有的色彩。朱自清先生可以说是描绘颜色的大手笔。其脸炙人口的散文《绿》在描绘色彩方面，更是令人拍案叫绝。梅雨潭的绿，绿得醉人，绿得可爱。她如诗，如梦，松松的坡级着，滑滑地明亮着，有鸡蛋清那样软，那样嫩;她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色但你却看不透她。同是绿色，梅雨潭的绿是其它地方无与伦比的。在朱自清先生看来，北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了，杭州虎跑寺近旁高峻而深密的绿壁，丛叠着无穷的勇草与绿叶的，那又似乎太浓了，其余呢?西湖的波太明了，秦淮河的太暗了。正是由于梅雨潭的绿是如此的别致，因而作者一再慨叹自己第二次到仙岩的时候，不禁惊诧于梅雨浮的绿了。抓住颜色写景物，生动、活泼，给人印象深刻。

3.抓声音特点。春雷殷殷，秋风飒飒;鸡鸣，犬吠，羊呼，牛吟。世间许多景物都是由声音表现其特色的。香彦的(听潮》对景物的声音抓得很准，并得很细，所以写得很真。月光下大海的安谧，作者是这样写的:海在我们脚下沉吟着，诗人一般。那声音仿佛是朦胧的月光和玫瑰的晨雾那样温柔;又像是情人的蜜语那样芳醉;低低地，轻枉地，像徽风拂过琴弦;像落花奴零在水上。这段声音描写形象地显现出了海水平静、轻柔的特点。海水开始涨潮了，它恼怒似的激起波浪的兴奋，渐渐向我们脚下的岩石掀过来，发出泪泪的声音，像是谁在海底吐着气，海面的银光跟着羌动起来，银龙样的。接着我们脚上的岩石上就像铃子、晓拔、钟鼓在奏鸣着，而且愈来愈大。

关于根本的作文(篇2)

前天，我和一个哥哥约好于昨晚九点qq聊天，我却因为玩着游戏便把约定忘记了，当妈妈知道我食言后批评教育了我。

妈妈给我讲了周幽王烽火戏诸侯的故事，周幽王为了博取宠妃褒姒的笑点燃烽火戏弄诸侯，结果失信于诸侯，最后敌人入侵时他又点燃烽火，但诸侯以为他又在戏弄人，不来救他，导致他战败身亡，国家破灭。这时我想起狼来了的故事，故事中的小孩一再骗乡亲们，当狼真来了的时候，乡亲们以为他又在骗人，不来帮他，结果他的羊被吃了。

妈妈说虽然我不是有意骗人，情形没有这两个故事严重，但实质是一样的，都是不讲诚信的表现。所谓诚信就是诚实与信用，一个人如果不讲诚信，时间长了，周围的人就不会再相信你，你就不会再有真心实意的朋友，将来走进社会，在单位领导同事都不信任你，经商做生意也没有人愿意与你合作，就会影响你的经济效益。

总之，诚信是做人的根本，一个人失信于人将寸步难行，人生将难以成功。古人云：匹夫行忠信，可以保一身;君主行忠信，可以保一国。孟子说：言必信，行必果。

经过妈妈批评教育，我明白了诚信的重要性，从今以后我一定要做一个诚实守信的人。

关于根本的作文(篇3)

“坐如钟，站如松，行如风”。这是行为标准法则。可你也不能一直站立得像一座呆木的雕像吧？站立是我们不可缺失的东西，是各方面的支撑柱。

站得稳，爬得才高。如果你站不稳、歪歪斜斜的，你再怎么努力爬，最终还是会摔下事业。而你站得稳，行得端。无论爬多高你是不会摔下来的。

”轮椅作家“史铁生以思想为双脚重新站立；洪战辉不靠他人补济从特困中站立起来；贝多芬是一位敢于站在巨人肩上的伟人。站立的方式众多，但怎样去站立就要看你是否站对角度，角度的`不同带给你的影响也就不同。

站立是成功人士的基础。或许对于站立人人都可以做到，但真正明白站立是怎么一回事的又有几多人呢？站立是成功人士的基础，只有基础稳了你怎么做都要行。前提是站立如信用，你取得了客户的信用，就不怕你以后没有客源。佛寺大了什么神都能容下，所以要立之于根本。

立之于根本，站立让人显得高大、威猛。站立使人抬头挺胸时会感到自信心满满。

立之于根本，是商业界的法则。坐得端，站得下，立足于商业之间。要不伤害消费者的利益，要不欺骗消费者乱打广告，要不明为消费者暗里却偷斤少两。

立之于根本，才能使消费者不断支持你、拥护你。在商业界的商人并非都无商不奸。在一家ipone电脑公司中老板发现ipone电脑存在一些问题，要求全体员工们在各地销售本公司ipone电脑的场地，将ipone电脑全部收回。老板说了这样一句话：“宁损失自己利益，也决不损害消费者一丝一毫的利益”。话刚说完，全体员工为自己有这样一位老板感到自豪而鼓起激烈的掌声。

立之于根本，无论你是谁，都要做到坐得端，站得正，行得通。你才能有所提高、不断前进。

关于根本的作文(篇4)

文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的沉淀物。确切的说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。【wWW.JAB88.cOm 88教案网】

古人说：“书中自有黄金屋，书中自有千种粟，书中自有颜如玉。”说的是文化的现实效用。文化可以增长才干，提升能力，从而获得物质的回报。

西哲说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。”谈的则是文化的精神效用。文化可以陶冶性情，习得辞采，积聚能量，从而获得精神的满足。

急剧的时代变革，使得传统文化与现代文化出现裂痕，诵读儒经、诸子，吟咏唐诗、宋词，品味汉赋、元曲，阅读明清散文、小说……可以使我们随质朴赅简的古汉语，回转穿越至曾经的某个时代。

越来越小的地球村，使得我们越来越渴望了解异域文化、乡土人情，阅读外国的诗歌、散文、小说……可以使我们借助语言的译介，恍如亲临般地去感知、体验、进而了解世界的多元文化与不同习俗。

互联网的横空出世，使得包括语言文字在内的许多固有秩序被打乱，快捷的通讯需要催生了诸如“火星文”一样的“异端”，阅读文学经典、语言规范……可以使我们能够更好地沿袭传承了五千年的中华语言文学，可以笑看语言变迁过程中的朵朵一现之昙花。

文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。一定文化是一定社会政治和经济的反映，又影响和作用于一定社会政治和经济，从洪秀全的金田起义、康有为梁启超的维新变法、孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的动力。

汉字，它本来就是中华民族历史文化的结晶。这种形、音、义完美结合在一起的汉字，本身就是一种文化，就是文化的有形沉淀。

中国文学有数千年悠久历史，以特殊的内容、形式、众多的作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力而成为时节文学宝库中光彩夺目的瑰宝！

关于根本的作文(篇5)

学习的根本——勤奋。没有勤奋就算你在聪明也不可能有大的成就。

华罗庚——你可能会想，华罗庚能有那么大的成就，肯定在名牌大学上学。而这样想你就错了。华罗庚只读过初中，根本没上过大学。它的成功靠的是勤奋、刻苦地自学。

华罗庚原来也很调皮、贪玩，但他很有数学才能，经常在课上回答出许多同龄人不会的数学题。

可是，这么有才能的一个聪明的孩子却在念完初中时失学了。家中贫穷，没有办法供他上学。此后，他回到了家里，在自家的小杂货店做生意，卖点香烟、针线之类的东西，替父亲挑起了养活全家的担子。

然而，在华罗庚的心中依然放不下数学，依然酷爱数学。不能上学，就自己想办法学。一次，他向一位老师接来了几本数学书，一看，便着了魔。从此他一边做生意一边算账，一边学数学有时看书入了神，连客人都忘了招呼。傍晚，店铺关门以后，他更是一心一意的在数学王国里漫游。一年到头，几乎每一天都要花出十几个小时，来钻研数学，有时，甚至连觉都不睡了。还有的时候，睡到半夜，想起一到数学难题的解法他准会翻身起床，点亮小油灯，把解法记下来。

而后来，他却患上了伤寒病，经过半年的治疗，总算活了下来，但左脚却终生残疾了。而华罗庚并没有因为病痛而停止对数学的研究，他躺在床上，写出了许多著名的数学定理。在不懈的勤奋下，他终于成为了举世闻名的数学家。

不只华罗庚，还有牛顿、苏布清俄等许多著名的科学家、数学家、文学家，都是靠只勤奋获得成功的。

学习的根本——勤奋，让我们从现在开始，向他们学习，为将来的成就做好准备!