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议论作文是我们学习中的一大重点，而作文是语文写作方面的体现。也希望自己写作文时文不加点？看完执笔作文网《赏识教育浅议论文精选作文》想必你有所收获！

古语云“棍棒下面出孝子”“严师出高徒”。好像古代的孝子、才子都是在“严”字下产生的，殊不知，孩子，尤其是今天的孩子，更多的是需要家长和老师的赏识。这就给当前的教育提出了一个新课题赏识教育。所谓赏识，就是要欣赏孩子的优点。赏识教育，就是在教育中要多给孩子以表扬鼓励，使得在他们在心理上产生一种成功的喜悦。因此，赏识教育的关键是发现优点，哪怕是所谓“一无是处”的孩子，在他身上总有闪光点。有位孩子的妈妈这样说“我儿子既顽皮又讨厌，哪门成绩都差，没优点。”当人问他“就没有与众不同的地方吗？”

这位母亲说“就喜欢看兵器、军事方面的杂志。”作为小学生，喜欢看军事方面的杂志这么专业的东西，说不定，将来还是个军事天才，这些方面不正是他的优点吗？其实，每位家长都曾是个好的教育家，也就是说，都会“赏识”。在孩子刚刚学说话的时候，哪位父母不是充满信心，坚信自己的孩子会说话呢？若说得迟，还会说“贵人语迟”呢！可惜的是，到孩子上学后，家长们却丢弃了赏识，总觉得自己孩子不如别人的孩子，看到了差异，便要训斥，主要原因还是在于缺少发现。从孩子成长的角度来看，则更需要“赏识”。

有这样一位家长，他原来总嫌女儿字写得不好，训来训去总没有效果，相反的，每次教育孩子，孩子总是犟嘴“怎么不好啊？就好！”后来，这位家长改变了一种方法，一次，看女儿写作业，字还是那样，但他却说“哟，字写得很工整嘛，这样认真，以后一定会写得很漂亮！”没想到女儿呆了呆，竟然大哭起来，并说以后会写得更好。从这孩子的由犟到哭到表示决心来看，她是多么需要赏识啊。因而，在强制要求和期望鼓励均可以作为教育孩子的方式时，期望鼓励可能会产生更积极的效果，这就要求教师在工作中善于赏识学生。学生一旦有进步，教师就应及时给予表扬，甚至可以为学生创造取得成功的机会，让学生在点滴的进步中体验成功，从而激发学生的成就动机。“失败是成功之母”更符合孩子的心理特点。

即使是学困生，教师也应善待他们，学困生不过是一根“生锈的针”，只要教师帮忙磨，他也会发光的。当然，赏识并不是说不要批评，关键要看如何批评。若是训斥地批评，那定会损伤孩子的自尊心，扼杀其自信心和积极性。而赏识则能激发其自信心和进步的潜能。可见赏识教育在学校和家庭教育中的重要性。

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我眼中的教育议论文900字精选范文

教育首先是让学生成为一个品德高尚的人。

我个人认为德就是良心、人性的反映（在我的记性中，我们的教育是没有良心和人性的教育的）；德是人心向善或向与恶的表现形式。德育的最低标准应该是你可以对身边的一切冷眼相向，麻木不仁地置身事外，但是不要为了一己私利去伤害别人、去伤害您所处的社会。这其中包括你的一言一行，因为人是组成人类社会的基本元素，社会的进步和发展靠的是各种社会力量、利益群体在互相博亦、妥协的基础上形成的一种合力；所以社会风气的恶善、民族的兴衰、国家的强弱等等都凝聚了一份你的力量，天下的兴亡你我一样都有责任！德育的目标应是培养学生成为一个道德高尚的人。

我的长辈、我老师一直在教导我要努力做一个道德高尚的人，但从没有人告诉过我，道德高尚的定义是什么？

我认为道德高尚的定义是

第一、 有良心、有人性；在这个不管黑猫白猫抓得老鼠就是好猫、笑贫不笑娼的年代，我们听得最多的是良心值多少钱一斤？有多少人为了功名利禄一次又一次突破我们这个社会道德的底线！若是一个社会的统治阶层道德沦丧，失去人性；处于底层的老百姓必然水深火热。历史上那些祸国殃民的奸臣逆子大多数都有非比寻常的过人之处，如希特勒，你能说他不热爱德意志吗？你能说他学无所长吗？他的领导、演讲艺术曾经让多少人为之折服！一个没有良心、失去人性却大权（指有能力）在握的人对社会、国家、民族可能会造成不可预知的灾难。

第二、 热爱祖国；覆巢之下无完卵，若做为组成国家元素的个人，如果都不爱这个国家，那么这个国家的末日也不远了，教育做为国家体制的一部分，若培养出来的人都离她而去投入别的国家怀抱；为他人做嫁衣就的结果不就是教育的失败么！据统计在我国的出国留学人员中，有一半以上是自费出去的，而学成回国的人员不到1／3，其中自费留学生回国率只有4％左右。若算上那些在国内学业有成的移民，中国每年失多少人才流失（当然这有多面的原因）？要知道这些人在国内享受的教育可是国家资源，特别是像清华、北大等这些名校；我们国家到底是为谁办教育？

第三、 学有所长。一人若学无所长，哪怕再有人性、再有良心，有再高的爱国热情，就如同一条不合料的木材，难堪大用。

所以成功的教育培养出来的学生应该是一个有人性、有良心，有爱国热情，学有所长的人。这是最重要的，是教育目的根本所在。

巴赫复调钢琴作品演奏风格的浅议论文精选范文

【摘 要】约翰塞巴斯蒂安巴赫是十八世纪上半叶欧洲最伟、最有影响力的作曲家，也是巴洛克音乐时期的重要代表人物。同时也被誉为西方“极乐世界”的乐祖、乐圣。巴赫的音乐作品也被后人认为具有永恒的价值。巴赫的音乐作品体现了巴洛克音乐时期复调最高超、最成熟的技术水平。同时也是巴赫使复调音乐达到了顶峰，其音乐作品形式严谨，有很强的逻辑性、哲理性，表现出庄重富有内涵的乐思。正是巴赫这些与众不同的创作特征，使他的音乐作品与其他作曲家的作品在演奏上有很大的不同。本文从巴赫作品的演奏风格，力度，指触，指法，踏板几个方面加以论述。

【关键词】巴赫 复调 逻辑性 哲理性

约翰塞巴斯蒂安巴赫（Johann Sebastian Bach，1685—1750），德国最伟大、最有影响力的作曲家之一。巴赫带给人们的却是上帝的语言，华丽高雅而不做作，繁复的曲调之中蕴含的作曲技巧几乎在他后来的任何作曲家身上都找得到他的影子。

一、演奏风格

巴赫音乐的演奏风格经历了一个漫长的演变和发展过程。巴赫是巴洛克时期的作曲家，他所创作的音乐作品距今已有三百多年，由于年代的限制，那个时代的音乐家们的演奏风格并没有录音可考，现代的人们只能从一些史料的记载中去间接地了解到巴赫音乐作品的演奏风格。从流传下来的当时的乐器——羽管键琴和古钢琴，可以推断出巴赫的键盘作品大致是发出淡雅、清澈的声音。1750年巴赫去世，由于它的音乐过于复杂，以至于在他死后的一段时间里被人们淡忘。直至19世纪中叶，两位德国作曲家门德尔松和舒曼极力地挖掘和推广巴赫的作品，使得巴赫的作品又流传于世。20世纪中叶又引起了源自西欧的一场“真实性”的运动。让巴赫的真实声音通过用巴赫时代的乐器演奏和展现出来。这种真实性运动的思潮也反映在了现代钢琴家的演奏上，他们在演奏钢琴时刻意地去模仿羽管键琴的声音，把声音弹得很干，幅度很小。但是他们万万没有想到的是，巴赫本人在创作及演奏自己的作品时，对声音介质的要求是很随便的。这足以说明巴赫在作曲时考虑到的是音乐结构本身，而不是表现音乐的音响介质。因此巴赫作品的演奏风格应该是要能够充分体现作品的简约、质朴和结构的完美。巴赫音乐作品的艺术真谛应该是存在于他音乐本身的建构中，存在于旋律、节奏、和声、音型等音乐元素完美的横向与纵向的对位组合之中。巴赫音乐作品演奏风格的真谛应该是用现代钢琴的声音变化去表现巴赫作品的结构意图，用简约质朴的音乐语言去打动每一位听众。

二、力度

1。在演奏时要注意巴赫音乐的对位性。巴赫的音乐有一个很大的特点，那就是不同声部的乐句在不同的时间开始、呼吸与结束。这就要求我们在演奏时对力度的处理也应该相应的在不同的时间变化。比如这首乐曲第17至27小节，每个声部都根据各自的分句，有各自的力度变化时间，而不是泛泛的渐强和渐弱。再则，巴赫的音乐中不但有横向的力度变化，还有纵向的及斜向的力度变化，不但存在于两个声部的作品里，还存在于三个、四个或五个声部的作品里。

2。由于巴赫的音乐结构思维与建筑结构思维相近，巴赫音乐的力度变化也以阶梯式为主，而不是古典主义后出现的渐强或渐弱，第25至27小节模进的渐弱，我们把它处理成f到mf到mp，而不是逐渐的渐弱。这更符合巴赫及巴洛克音乐的结构性，而不是浪漫派音乐的语言性。

3。巴赫音乐作品的力度变化更多的是存在于声部间与乐句间的。因此，在处理巴赫音乐的力度应避免在一个乐句里做过多的力度变化与起伏，只有这样才能更清晰的表现巴赫音乐的对位性和构建思维，反之就会破坏巴赫音乐的结构感。

4。根据乐曲中织体不同的布局，音色的选择应遵循如下的规则A当高音部与其他音部有较大间距时，往往可让该声部以飘柔的声音歌唱。B当织体中的各声部有较大间距时，中声部可以坚实突出。C当低音逐步下行，尤其在上方声部为长音时，低音声部可以浓厚些，即便时瞬间的变化也时值得的。D当两个声部音区交错时一定要让主要声部清楚。特别时两个线条纠缠在一起时，通常会让以较小时值构成的流动作为背景而淡化。

三、触键

鉴于巴洛克时代的乐器条件和当时审美风范的要求，钢琴上的各种触键方法与近代的要求不同。A轻巧（Leggiero）手指只须轻击键至较浅的程度。B断奏（Staccto）手指以更快速的动作击键与放键。一般不用手掌的跳动。通常占时值的标记的1/2。C非连奏（non legato）比“断奏”的放键时间略长些，通常占时值标记的3/4。D顿音（portato）四分音符或二分音符，常以整个前臂动作完成，八分音符则以手指控制，使放键时间略长于“非连奏”音。E连音（legato）巴洛克时代的连奏中无须抹去每个音的起奏点，音色应当集中。

四、指法

在巴赫的音乐作品中有这样几种特殊的指法

1垫指为了达到“较连奏”的效果而采取的一个手指越过另一个手指的演奏方法个手指的演奏方法。如三指经过四指，四指经过三指等。弹奏时要注意手腕的灵活，当一个手指尚未取代前一个手指时，前一个手指不应该离开琴键。

2无声换指为了保持某音同时又方便弹奏其他声部而采取无声的同音换指。

3同音换指弹奏重复音连奏时，为了使弹奏清晰流畅，可采取同音换指。

4滑指为了获得连奏的效果，同一手指从一个键滑到另一个键。如白键滑到白键，黑键滑到黑键，黑键滑到白键和白键滑到黑键均可。滑指时要找到最好的手指倾斜度。

在演奏时为了能够达到一定的演奏效果，还要注意指法的选择和运用通常有以下几个原则

（1）模进的片段大多用相同指法演奏。

（2）尽量运用顺指弹奏，大拇指尽量避免上黑键。在较难演奏或装饰音处，要多用较强的二指和三指。

（3）曲子的速度不同，指法也就不同。慢速度的指法不一定适合快速度，所以应以该曲适合的速度来确定指法，并且固定下来在关键处作上标记。

（4）由于演奏者手的大小各不相同，因此要根据个人手的特点来选择指法。

五、踏板

巴赫的音乐作品中有着很强的结构性与逻辑性，我们在演奏的过程中为了充分展现出音乐的这种特性，在踏板的使用上就不能用踏板来造成“和声的交织”和“织体的模糊”。这也要求我们在使用踏板时要十分小心，谨慎，在以下几种情况下可以使用踏板

1我们的手指难以达到连奏时，可以巧妙的使用右踏板。但是这时的踏板要踩得很短，要用踏板捉住一个声音的音尾与下一个声音的音头从而使其连接。

2当我们需要一种丰满和歌唱的声音时，也可以使用右踏板。右踏板是可以用于美化音质的，当我们演奏长时值的音或者是旋律性较强的句子是，巧妙的运用右踏板就可以使声音更加的歌唱，细腻。在巴赫的音乐作品中，我们也可以用弱音踏板。弱音踏板不但能做力度变化，而且更能表现出音色的变化。踏板的运用在巴赫音乐的演奏中是不同于其他作品的。因此我们在踏板的运用上一定要慎重。要先把音乐中要求的句法、奏法弹好，然后在根据需要使用踏板。不能滥用，以免影响各声部间线条的进行，破坏了音乐的整体结构。

综上所述，巴赫是位伟大的哲学家，因为他的作品蕴涵着丰富的哲理。巴赫的作品像大海，宽广而深邃。他一生中所写的任何作品，都表现出他在旋律和节奏方面的创造性以及和声方面的大胆及丰富的想象。巴赫的作品对欧洲近代音乐的发展产生了极其深远的影响，为全人类音乐的进步和发展指明了宽广的远景，为世界古典音乐树立了丰碑，因此，巴赫被称为“西方音乐之父”。

学会宽容议论文精选作文

议论文就是将你要讲的观点通过论证，例如举例子，或者列数字，将事情表达清楚，使其具有说服力。下面是相关的作文范文，快来看看吧。

学会宽容议论文范文【篇一】

天空收容每一片云彩，不论云彩美丽或丑陋，所以天空才能广阔无比;高山收容每一块岩石，不论岩石巨大或渺小，所以高山才能雄伟壮观;大海收容每一朵浪花，不论浪花清冽或浑浊，所以大海才能浩瀚无比。

宽容，是一种修养，是千百次的忍耐而提升的人格魅力。多一份宽容，我们身边就会更加和谐，人生也就会变得更加精彩。

宽容会赢得别人对你的尊重。有这样一个故事。一个姑娘要开音乐会，于是他冒充是音乐家李斯特的学生。李斯特在演出前一天来到姑娘面前，姑娘惊恐万分，求李斯特宽恕。李斯特要她把曲子弹给他听，并加以指点。最后他爽快地说你大胆上台演奏吧，你已经是我的学生了，你可以再加一个由老师为学生演奏的节目。姑娘顿时对李斯特敬佩不已。由此可见，宽容和忍让是一种豁达的胸怀，是一个人富有涵养的重要表现。

宽容能促进人际关系的融洽。清朝康熙年间，尚书张英的家人因院墙与邻居发生纠纷，家人送书给张英，令他干预此事，张英回诗一首千里家书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人看后深受感动，自觉退了三尺才筑墙，邻居也受感动，后移三尺，两家从此交好。宽容能化解不必要的矛盾，使事情有转折退让的余地，使人际关系和谐融洽。

宽容别人也是善待自己。蜀国名士蒋琬，为人谦虚，他的属下杨戏，性格孤僻，讷于言语，蒋琬与他说话，他只应不答。随从对蒋琬说杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了!蒋琬说人嘛，都有各自的脾气，赞扬我不是杨戏的本性，而说我的不是，他会觉得我下不来台，所以他只好不作声了。蒋琬因为有一颗宽容之心，既避免了自己不快，又不致使对方尴尬。可见，宽容是一种仁爱的光芒，它是对别人的释怀，也是对自己的善待。

生活中既没有完美无缺的事物，也没有十全十美的人，苟求人生完美无缺本身就是一种不完美。对事对物、对己对人宽容一点吧，它会使你的生活更加美好!

学会宽容议论文范文【篇二】

宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。

(提分点从解释宽容的含义讲起，通过比喻的方法引出谈论的话题。)

学会宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。心平如水的宽容，已是难得;雪中送炭的宽容，更为可贵。宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗?选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空。

学会宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。

(提分点通过道理论证，从理论上证明了学会宽容这一观点。)

宽容是门学问。对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。因为宽容并非包庇错误，隐瞒事实真相，而是帮助别人改正过失，不断进步。

当然，宽容更应是严于律己，宽以待人。轻易原谅自己，那不是宽容，是懦弱。宽以待人，也要看对象，宽容不珍惜宽容的人，是滥情;宽容不值得宽容的人，是姑息;宽容不可饶恕的人，是放纵。所以，宽容本身也是一门学问。

(提分点运用对比论证的方法论证了宽容是门学问的观点，进一步告诉读者学会宽容的重要性。)

因为宽容，纷繁的生活才变得纯净;因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。宽容赋予了生命多么美丽的色彩!

天地如此宽广，但还有比它更宽广的东西人心。让我们学会宽容吧!

学会宽容议论文范文【篇三】

宽容，是一种美德;宽容，是一种境界;宽容，使彼此的两颗心靠得更近;宽容，使地球的两极融合在一起。

宽容，像是一朵盛开的花，芬芳了整个春天;宽容，像是一丛绿叶，冰凉了炎热的夏天;宽容，像是一片落下的红叶，包罗了秋天的苍凉;宽容，像是一朵洁白如玉的雪花，蕴含着冬的气息。俗话说海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。宽容是所有人都需要拥有的，宽容是一种君子的气量，是一种君子般的大度。

战国时期，廉颇和蔺相如就上演了负荆请罪的故事。渑池之会结束以后，由于相如功夫大，被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇为此感到不公平，以为自己在战场上每天拼死拼活，而相如只是有一张能说会道的嘴立了功，而自己工作艰难，为什么辛苦的我却比他官位还小。相如知道后，考虑到国家的大局，不想与廉颇发生误会，特意不上朝、装病，只为避开廉颇，见到廉颇的车来了也避着走。最后，廉颇懂得了相如的意思，于是背着荆条来向蔺相如请罪。

廉颇虽是一名大将，为国出力，拼死拼活，也有着一颗爱国之心，他唯独与蔺相如不同的就是缺少着一种大丈夫的胸怀，一种气量。所以只要我们有一颗宽容的心，体谅，尊重理解他人，就可以获得一种快乐，一种享受，一种惬意。

拥有宽容的人，像是拥有一片海，包容了无数河川;拥有宽容的人，像是拥有了一片天，容纳了无数鸟儿;拥有了宽容的人，像是拥有了一片沙漠，簇拥了无数砂砾。宽容是涵养，是理解，是关怀体贴，宽容是给予，是奉献，是新月一弯，是彩霞一片。

我眼中的教育议论文900字优秀作文

教育首先是让学生成为一个品德高尚的人。

我个人认为德就是良心、人性的反映（在我的记性中，我们的教育是没有良心和人性的教育的）；德是人心向善或向与恶的表现形式。德育的最低标准应该是你可以对身边的一切冷眼相向，麻木不仁地置身事外，但是不要为了一己私利去伤害别人、去伤害您所处的社会。这其中包括你的一言一行，因为人是组成人类社会的基本元素，社会的进步和发展靠的是各种社会力量、利益群体在互相博亦、妥协的基础上形成的一种合力；所以社会风气的恶善、民族的兴衰、国家的强弱等等都凝聚了一份你的力量，天下的兴亡你我一样都有责任！德育的目标应是培养学生成为一个道德高尚的人。

我的长辈、我老师一直在教导我要努力做一个道德高尚的人，但从没有人告诉过我，道德高尚的定义是什么？

我认为道德高尚的定义是

第一、 有良心、有人性；在这个不管黑猫白猫抓得老鼠就是好猫、笑贫不笑娼的年代，我们听得最多的是良心值多少钱一斤？有多少人为了功名利禄一次又一次突破我们这个社会道德的底线！若是一个社会的统治阶层道德沦丧，失去人性；处于底层的老百姓必然水深火热。历史上那些祸国殃民的奸臣逆子大多数都有非比寻常的过人之处，如希特勒，你能说他不热爱德意志吗？你能说他学无所长吗？他的领导、演讲艺术曾经让多少人为之折服！一个没有良心、失去人性却大权（指有能力）在握的人对社会、国家、民族可能会造成不可预知的灾难。

第二、 热爱祖国；覆巢之下无完卵，若做为组成国家元素的个人，如果都不爱这个国家，那么这个国家的末日也不远了，教育做为国家体制的一部分，若培养出来的人都离她而去投入别的国家怀抱；为他人做嫁衣就的结果不就是教育的失败么！据统计在我国的出国留学人员中，有一半以上是自费出去的，而学成回国的人员不到1／3，其中自费留学生回国率只有4％左右。若算上那些在国内学业有成的移民，中国每年失多少人才流失（当然这有多面的原因）？要知道这些人在国内享受的教育可是国家资源，特别是像清华、北大等这些名校；我们国家到底是为谁办教育？

第三、 学有所长。一人若学无所长，哪怕再有人性、再有良心，有再高的爱国热情，就如同一条不合料的木材，难堪大用。

所以成功的教育培养出来的学生应该是一个有人性、有良心，有爱国热情，学有所长的人。这是最重要的，是教育目的根本所在。

优秀议论文浅谈职业教育与素质教育的关系精选满分作文

浅谈职业教育与素质教育的关系

【论文关键词】素质教育 职业教育 本质特点 特殊属性

【论文摘要】素质教育特点一是体现教育对象的整体性，面向全体学生培养其分析问题和解决问题的能力；二是体现在教育对象的全面性，培养学生德智体综合素质，培养学生劳动技能素质。职业教育是素质教育最直接最具体最明确的反映，其实质就是素质教育，是由职业教育本质，特点以及特殊属性所决定。职业教育就其本质和外在要求看，有两个显著特点一是劳动力再生产直接性；二是职业定向性和和教学手段的实践性。职业教育从其办学宗旨、培养目标、教学手段、社会功能看，具有素质教育基本特征。

一 素质教育的特点

1. 素质教育的基础性

关于基础教育的任务，“双重任务”说在我国一直占据主导地位。在许多人看来，小学教育的任务是升初中，初中教育的任务是升高中，高中教育的任务是升大学。中小学教育的功能似乎就是要使尽量多得学生升入高一级学校，“升学”成了学校、家长、社会追求的惟一目标。

素质教育是“为人生做准备”，即“为人生打基础”的教育。正如美国著名教育家赫钦斯所说重要的是要通过学校教育奠定做一个自由的和负责的人的基础。这就是从社会经济发展对人的素质的基本要求上规定了素质教育的性质。素质教育的基础性要求一方面必须使学生所接受的教育内容是当代社会要求每一个公民所必须掌握的；另一方面从社会发展的角度必须让每一个学生掌握“学会做人、学会学习、学会健体、学会劳动、学会审美”等基本技能。

2. 素质教育的发展性

应试教育的重要弊端之一就是把学生单纯视为接受知识的“容具”。素质教育不仅重视学生知识和技能的掌握，更重视学生智慧、潜能、和个性的发展。而这些素质单靠一般的“灌输”是难以奏效的。正如德国教育家第斯多惠所说“人们可以提供一个物体或其他什么东西，但是人却不能提供智力。人必须主动掌握、占有和加工智力。”脑科学研究的大量成果表明，人有巨大的潜能，现已开发的只占它的很小的一部分。潜能就是每个人潜藏着的智慧才干和精神力量，被称为“沉睡在心灵中的智力巨人”，“每个人身上有待开发的金矿脉”。

素质教育的发展性意味着素质教育对学生潜能开发和个性特长发展的高度重视。一是教师要相信每个学生的发展潜能。每个人都有潜能的。目前各人能力的高低很大程度上是各人潜能开发的程度不一样，而且绝大多数人的潜能没有得到充分的开发；二是教师要创造各种条件，引发学生的这种无限的创造力和潜能，使每个学生都有机会在他天赋所及的一切领域最充分的展示并发展自己的才能。

二 职业教育的特点

1. 专业性

所谓专业性，是指职业教育是专业教育，或专门教育，是培养某一职业领域专业人才的教育。这个特点主要是相对于普通基础教育而言的，基础教育没有专业性，而具有基础性，是为各行各业人才培养打基础。同时，虽然普通高等教育具有专业特点，但它的专业又不同于职业教育，它主要侧重培养具有学术性、理论性和基础性的人才。只有职业教育，不论是初等、中等或高等职业教育，都是培养一线的技术人员、管理人员、技术工人、新型农民以及其他劳动者，与一线职业的对口性很强，偏重理论的应用、实践技能和实际工作能力的培养。

2. 开放性

所谓开放性，主要指职业教育在教育对象、教学时间等各方面注重灵活性，实施弹性教育。 职业教育要强调在专业设置、课程编制和教育管理等方面具备灵活性。职业教育的对象不仅是应届学生，同样还包括为转岗、换岗而继续学习的群体，可以说职业教育对象的差异性非常大，同时，他们对学习时间上的要求也是灵活多样的，必须安排白天、晚上、周末、假日等不同时段的教学，以便学生可根据自己的实际情况选择合适的上课时间。因此，弹性化的学分制赋予了职业教育新的力量，成为职业教育教学管理制度改革的趋势。

3. 生产性

所谓生产性，就是指要强调实践教学与具体生产、生活具有很高程度的拟合度，给学生以良好的训练，甚至强调使学生进入工作世界，顶岗实习，经受实践锻炼，以便更好地为生产服务。 学生所具有的技能、技术应该是他毕业后社会上同行业中仍急需的技能、技术。这就要求职业教育必须及时关注生产技术、生产工艺等的变迁及更新，及时在培养目标、课程开发及专业设置等方面做出积极地反映。特别是目前社会上技术发展更新更快，不重视这个问题，学生在校学习的技能、技术很快就会落伍。因此，职业教育在教学内容等方面要比较明显地突出新知识、新技术及新工艺。要尽可能为实训基地配备最先进的设备，使学生在校期间可以学会和使用本行业较先进的技术。

三 素质教育与职业教育的关系

应试教育是中国封建社会科举制的体制、“官本位”的思想、“注入式”教学的产物，从封建社会到社会主义计划经济时期，一直占着统治地位，并在计划体制条件下得到了进一步发展，且欲演欲烈，难以沸止。市场经济体制呼唤着素质教育，素质教育是市场经济体制形成和发展的必然结果。“给人以鱼，仅供一饭之足；授人以渔，则终身受用无穷”！这句经典性语言形象地表述了给人“鱼”的应试教育与给人“渔”的素质教育所产生的两种不同结果。 职业教育是素质教育最直接、最具、最明确的反映，其实质是素质教育，这是由职业教育的本质，特点及特殊属性所决定的。我国著名教育家黄元培先生认为“职业教育，以教育为方法而以职业为目的者也。”、“职业教育，专重实用，纯为生活其见，专以职业之学识、技能教授不能久学之青年”。这些论述道出了职业教育的内涵和本质。

根据职业教育本质和特点，可以对职业教育作如下表述为适应就业，转换职业和已经在岗提高的需要，以学校教育为形式，在不同程度普通教育基础上，对受教育者进行特定劳动部门劳动岗位不同水平的基础知识、实用知识和技能技巧的教育。在内容上是使受教育者具备适应某种职业所需要的职业道德、职业基础知识、身体及心理、专业技能诸素质；在教学上表现为理论和实践并行，以实践为主，强调技能训练；在功能上，具有鲜明的经济功能和社会功能。这就是职业教育。

马克思主义哲学认为，事物本质是事物必然具有并与其它对象相区别的的特有性质。职业教育的特殊属性体现在既不是升学教育，也不是学术研究的理论教育，而是重在培养受教育者的职业技能和职业道德的素质教育。一方面解决受教育者就业问题，一方面为社会输送熟练的劳动者。职业教育是整个教育系统的终端，是科技成果转化为现实劳动力最直接、最迅速、最重要的环节。它还反映在以下几个方面

1. 从办学宗旨上看

中华职业社第一任社长黄炎培先生在创社之初，就把“为人谋事，为事求人，使无业者有业，有业者乐业”，作为宗旨；一同志明确提出“我们的教育方针，应该使受教育者在德，智．体等诸方面得到全面发展，把学生培养成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”中国特色社会主义创立者一同志提出了“教育要面向世界，面向现代化，面向未来”的三个面向方针；一总书记提出了“科学发展观”；这些论述为职业教育指明了发展方向。

2. 从培养目标上看

主要是培养落地型、实用性的初、中级技术操作人才，培养的学员主要是第一线有技术的熟练劳动者。职业学校的毕业生除一小部分进入高等职业学校继续深造外，绝大部分都要直接进入工矿企业和农村。培养高等职校人才不是追求的主要目标，而主要的是让大多职业学校毕业生都能够掌握一到两门职业技能，有立足社会、服务于社会本领。

3. 从教学手段上看

教材具有针对性，选择教材是根据岗位需要和技能要求选择和使用；教学注重实践性，实践是教学的重点。文化课服务于专业基础课，基础课服务于专业课，专业课主要是让学生动手实践。

4. 从社会需求看

在目前市场经济体制不断深化和完善、经济发展已经进入快车道的今天，企业竞争风云变幻，对于熟练技术劳动者，企业倍加需要。企业出于竞争需要，对于职业学校毕业的学生，不但要求有一技之长，而需要即会操作又会经营管理，即有多种技能，又具有较高的职业道德素质的复合型人才。惟由此企业才能够在激烈国际间竞争中站稳脚跟，扎地三尺。

从以上几个角度说，职业教育最具有素质教育的基本特征，决定了职业教育从出生之日起所追求的就是受教育者素质的最大化提高，职业教育除了素质还是素质，素质教育是职业教育的重心和生命力所在。

关于行为特征的老年人家具设计浅议论文优秀作文

摘要根据当今社会老龄化趋势，笔者采取了实地调查等研究方法，对老年人群的生理以及行为特征进行了深入系统的研究。通过对调研结果进行分析和归纳，总结出针对老年人家具的设计方法，并针对性地提出了辅助功能和安全保护等要点，为设计老年人的住宅家具探寻依据。

关键词老龄化；行为特征；家具设计

步入21世纪的第二个十年，中国老龄化程度愈发提高。根据20xx年第六次人口普查数据表明，年龄在60岁以上人数已经超过1.77亿，占到我国人口的13.26%，人体的衰老给社会和家庭都带来了很多问题。普通成年人使用的环境和设施也许不完全适合老人，而家居环境和家具首当其冲，毕竟老年人在家时间相对较长。

1老年人家具概述

1.1基本定义

文中“老年人家具”的概念是指从“以人为中心”出发，充分适应老年人群不同于普通人的行为特征，考虑其特殊需求来设计的一类家具。从基本内容上来看，老年人的家具设计与一般家具是一致的，但老年人在体貌特征和行为举止上都与一般中青年人群存在差异。这需要在设计时关注老年人的各项特点及其对使用家具的影响，适当引入无障碍设计以消除其中的负面影响。

1.2老年人家具与行为的关系

家具与人的行为有着密切关系。行为不同会带来家具设计的变化，日本人保持了“席地而坐”的习惯，所以日本和式家居是以“榻榻米”作为坐具，而椅子则是为“垂足而坐”的行为来服务的。使用者行为的特征变化使得同为“坐”的行为所适合的“坐具”有着形式和结构上的根本差异。老年人行为上的变化势必影响到他们使用家具，为老年人做家具设计从本质上来说是要适应他们的各种居家行为。本研究从老年人的行为特征入手，在此基础上了解他们对家具的特殊需求，从而总结针对老年人士优化的家具设计方法。

2老年人行为特征的调研

本研究采用实测、问卷和访谈的方法获取老年人生活行为的第一手资料，归纳其特征。

2.1老年人的生理变化

老年人的行为发生变化与生理衰老是分不开的，因此应对老年人生理变化与行为进行同步调查。笔者主要调研数据及其反映的普遍生理变化如下1）身高较年轻时缩减。身高是和居家行为相关较大的人体特征参数。本次调查采用了问卷和测量两种途径。实测的老年人样本总共23人（男女比例11∶12）.将身高均值与1988年统计的《中国成年人人体尺寸》成年人身高中位数男1678mm、女1570mm对比，分别降低了13mm和8mm。更为直接的身高对比来自于问卷题“您现在身高多少？还记得您30—40岁左右是多少吗？”共有139人做出了回答，其中男76人，女63人.显示出老年人身高与年轻时相比低2%，样本数的提高使得方差小于表1，表明数据偏差更具统计学意义。两个调查结果都验证了老年人身高会下降。2）肢体活动能力与肌肉力量减退。参与实验的老年人样本数为23人。肢体关节活动的测试工具为便携量角器，手握力测试则使用握力器。肢体关节活动范围的调查选择了与居家行为相关紧密的肩关节和肘关节。本次测试的老年人肩关节、肘关节的平均活动能力低于正常水平，表明关节老化导致了肢体活动能力减弱，这使老年人上肢控制的区域缩小，某些普通人能取放的位置，部分老年人可能就难以企及。握力测试可推断全身肌肉的基本状态。体能测试中有一肌肉力量评分公式为握力体重指数=握力/体重×100公式的指数以百分制来计分，进行比较时一目了然。为进行对比，实验还随机抽取了一批在校大学生以获取握力数据，该批次样本的性别比为男15∶女12。老年人的数值比年轻人的低20%左右，其中老年男性低了19%，老年女性低23%。测试结果表明（见表4），人体在年老时肌肉力量会衰退，关节活动能力及范围也会降低。在日常生活中表现为步速缓慢，爬楼、坐立、弯腰、举物等各种日常动作变得困难。3）感知能力下降。问卷结果表明听力下降在老年人中较为普遍，达42%。而视觉上的问题比例更大，为73%。视力问题最多是“老花眼”，即对近距物体视觉困难；其次是辨色能力下降，特别是对近似颜色区分的能力下降。

2.2老年人的行为特征

生理变化会对老年人行为产生影响，一些常见行为特点归纳如下。1）行动迟缓易跌倒。关节活动能力和肌肉力量退化在初始时影响行走速度和耐力，下降到一定程度就会难以维持正常步态和站姿。老人在躺、坐、蹲、立等各姿势之间转换也不再灵活，经常需要借助上肢力量。更为严重的情况在于步态异常、视力下降的老人有着较大的跌倒风险，这很容易造成骨折等较重伤害。2）视听不畅阻交流。视力与听力问题对老年人行为的影响主要体现在信息获取和沟通上。“老花眼”阻断了老人对一些有用或警示信息的获得，如有家具或设备上注明了使用说明或是警示文字，往往会被老人所忽略。听力障碍则严重影响了老人的双向交流与人聊天谈话需要对方大声说话才能听清；在使用一些有声音提示的家居用品如水壶、微波炉、烤箱时都会有隐患。3）物品取放需辅助。由于老人关节活动能力退化、肌肉力量下降和身高降低等因素共同影响，衣柜、厨柜的高处老年人很难取放物品，要不够不着，要不就是没有足够的力量将需要存放的物品抬到高处。同时，较低的位置也不好用，关节老化使得弯腰探下身很艰难。较大较深的柜子，光线不好也会影响视力不佳的老人方便地取放物品。

3老年人家具设计要点和方法

从以上行为特征，再结合笔者调研中的其他反馈，可以尝试给老年人家具的设计拟定关注的要点，并探索一些行之有效的方法解决相关的实际问题。1）尽量不区别对待，“老年家具”标签不要轻易贴。调查中发现受调查的老人几乎没有愿意购买称为“老年家具”的产品。事实上他们并不想被当作有别于常人来对待，对于家具也是如此。因此通用设计原则值得提倡。例如，厨柜中设计电动升降的吊柜和旋转碗柜，能方便取放不易拿到的物品。这种设计并不会只受老年人欢迎，年轻人同样乐于接受。2）加强安全保护措施。老年人易跌倒，因此为他们的居室加装相应的安全保护措施十分有必要，如防滑垫和安全扶手等。另外，在一些站立或需弯腰的场合（如门厅、厨房和洗手间），增设座凳也可以极大地避免因疲劳等原因造成的跌倒。3）加入简易化、便利的家具附加功能。老年人观察能力下降，功能化的家具的使用一定不能太过隐晦和复杂。比如厨房功能柜体，最好根据不同功能采用不同材质做门板，让健忘的老人一目了然放有微波炉等电器的柜体表面用金属外观，放碗筷的位置用普通饰面板，而常用调味料等放在开放式搁板或玻璃柜门内。此外，拉手最好能够设在视觉上易于发现之处且适合握持和发力，铰链则应松紧适度、匀速回弹、操作省力。以前瞻性的角度来看，人工智能设备也可加入家居领域，通过语音操纵、语音反馈的智能家居能更大限度辅助老年人顺利完成操作。4）个性细分、优化定制的家具设计。为保证家具设计能与老年人行为特征无缝对接，有必要对不同类别的老人进行细化考虑，选择必要辅助功能，针对老人具体的特征进行优化配置。比如柜类家具储存空间的划分、定制功能组件的选择（照明灯、可升降的挂衣装置）。这顺应了现在火热的全屋定制，是一种极具可行性的“老年人家具”设计思路。

4总结

笔者基于老年人生理变化及其相应的行为特征，针对性地提出了老年人家具的设计方法。这些方法可以提高老人的生活行为能力，减轻或消弭他们在家居生活中的行为障碍及隐患。

参考文献

[1]钟振亚.基于老年人生理与行为特征的无障碍家居设计研究[D].南京:南京林业大学,20xx,6.

[2]高桥仪平[著]、陶新中[译].无障碍建筑设计手册——为老年人和残疾人设计[M].北京:中国建筑工业出版社,20xx.

[3]吴智慧,张雪颖,徐伟.智能家具的研究现状与发展趋势[J].林产工业,20xx,44(5):5-8.

[4]张蓓,程俊飞.无障碍设计原理在老年人家具中的应用[J].包装工程,20xx,28(3):118-120.

[5]王晨光,李秀荣.满足老年人生理心理需求的室内环境设计研究[J].家具与室内装饰,20xx(7):24-25.

钱议论文精选范文

俗话说:“有钱能使鬼推磨”，拥有了钱，可以随心所欲做自己想做的事，如果没有钱，可能任何东西都得不到，生活中，无时无刻都需要钱，但是，爸爸对于少不更事的我，给予零用钱就格外谨慎了。

爸爸每个月都会给我零用钱，有人说:“钱，可以使人乐，也能让人愁”，这句话果然没错，每当爸爸处罚我时，就会扣我的零用钱，令我十分感伤。我的理财方法是学习储蓄，钱只要积少成多，就能发挥最大的效果，“当用则用，当省则省”，对我而言就是最好的理财原则。

只要善用钱财，懂得投资理财，这样就能有效管理财务。就像妈妈把每个月固定的零用钱拿来投资基金，基金将来的报酬可能大于银行的利息，累积财富，也是一个善用金钱的好方法。

钱有优点也有缺点，有些人拥有钱会做一些善事，但是相反的，有些人拥有钱却不好好珍惜，把钱拿来买毒品，伤害自己的身体，也伤害家人。

钱不一定要拿来买东西，若能捐给慈善机构，也是一项好选择；俗话说:“助人为快乐之本”，把多余的钱拿来做善事，不仅帮助别人，自己也会快乐，最重要的是钱要花在正确的地方，做好金钱管理，培养正确的金钱观，才是善用金钱的最佳方式。

底线的议论文精选范文

每个人都要有一个做人的标准，而这个标准便是你的底线。下面是小编分享的关于底线的议论文，一起来看一下吧。

关于底线的议论文1

眼看在如今这个物欲横流，金钱至上的世界中，能够坚持操守，恪守底线的人已经是越来越少，物质财富的利诱而导致的义利观的扭曲，底线这一概念在大多数人眼里早已荡然无存。因此，重新拾回“底线”则显得尤为重要。

坚守底线，是实现自我价值的必要保证。

春秋乱，诸侯战，烽火起，悲歌响。这是萌生野心的时代，亦是成就枭雄的时代，同时这更是文化思想无上繁荣的时代。青青子衿于乱世之上坚守本心；于追名逐利之际提倡克己复礼；如此才得以凭微弱之躯而名垂青史，成就经世不绝的传奇大儒！“先义后利，舍生而取义”，孟子一席话成就了自己，更造就了中华民族千百年来优秀的民族品格。正是因为他们在乱世中守得住底线，守得住本心，才能在时代的青史黄卷上留下如此浓墨重彩的一笔。

坚守底线，是有价值人生的终生追求。

人生在世，有所不为，有所必为！纷乱官场，利欲熏心，古往今来的文人墨客们，无论是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”还是“人生如雪淡如菊”亦或是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，都为了让自己这一颗怦怦跳动的赤子之心不被污泥浊淖所沾染。每个人的人生追求皆大不相同，然而无论是陶渊明或是李白都选择了适合自己的方式远离朝政，隐身阡陌之间嗅幽幽桃香，品淡雅香茗；或置身琼宇之巅过今宵有酒今宵醉的快意人生。正是因为他们有着高尚的情操以及人生追求，才不愿被世俗所惑，打破底线，而是选择坚守自己！

坚守底线，对社会发展具有深远影响。

中世纪的欧洲，在那个宣扬着人文主义精神，商品经济飞速发展的先进文明社会中，上至统治者，下至平民百姓，无一不唯利是图。导致了政治的黑暗，人形的扭曲，社会发展进程也呈现倒退之势。一个人不坚守底线，一群人不坚守底线，以至于一个高度发达的文明没有了底线，对社会的影响更是不可估量且惨痛的。

舍义取利，非吾之所愿，更为吾之所耻！

身处当代，我们应以史为鉴，树立起正确的价值观、义利观，做一个有操守的人，做一个坚守底线的人，以此实现人生价值，且为社会创造价值！

关于底线的议论文2

万事皆有度。越过了这个底线，一切都会变化。行星脱离了恒星束缚的底线，将可能带来生命的灾难；河水越过了防护堤的底线，就会带来巨大的损失。不越过这个底线，花儿依旧芬芳，阳光依旧灿烂。请守住心灵的底线。

陶渊明不为五斗米折腰，为了心中菊花的清香，为自己心中清高的底线，挂印出走。不与世俗同流合污。为了心中的底线他复返自然，给世人留下了带着菊花清香的诗句和一座精神上的堡垒。

高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，为了自己的政治理想，前往梦想之地长安。但最终却是伴着一声“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”全身而退。李白不忍以自己的傲岸和尊严去换取权利和俸禄，因为他心中有一条尊严的底线，他坚守了心中这道防线，把心灵解放于山川湖海之中。

“举世皆浊我独清”的屈原，站在汨罗江畔进行最后的选择楚国将亡，理想也将要破灭，自己将何去何从？作为一个政治家，他应该和楚国一起离开，为了心中这个信念的底线，他毅然抱石投江。

文天祥身处风雨飘摇的宋末元初，身世浮沉，几经波折，但他始终不忘的是自己的祖国，虽有高官厚禄相诱，但他始终不改变志向。留下一颗丹心照耀五千年文明，传下一股正气匡扶古今。这是文天祥爱国的底线。

请守住心灵的底线，越过这个底线灾难就会降临。

希特勒拉开二战的帷幕，大肆屠杀犹太人，使上亿人民饱受战争的苦难。正是因为他内心的疯狂欲望，一步步打破他心灵的底线。这条线一经突破，就只剩下赤裸裸的疯狂，给世界带来巨大的灾难，如黄河决堤危害无数。

请守住清高的底线，守住尊严的底线，守住信念的底线，守住爱国的底线，守住一切一切属于心灵的底线。因为，只有守住人生中的条条界限，人才能称其为人！

关于底线的议论文3

往事付流水，但人生中有些东西是岁月带不走的，仿佛愈冲洗愈鲜明。我们生前守护着它，死后它便成了永恒。它是底线，永远都该守住的底线。

守住底线，你便有了铸就英雄豪迈的气概。

“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，面对朝堂的黑暗，李白被愁思淹没，但他坚定的守住尊严的底线，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，面对阴冷的牢狱，文天祥纵然痛苦，但他仍守住忠诚的底线，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；“三年羁旅客，今日又南冠”，面对劳苦的征战生活，夏完淳虽然被俘，但他仍守住爱国的底线，“毅魄归来日，灵旗空际看”。

英雄的人物因为伟大的选择而名垂史册。李白、文天祥、夏完淳正因为选择了守住底线，坚持了正义，才成就了他们的英雄气概，才使得他们穿越了千百年，成为民族历史的永恒。反观自我，又怎么能轻易抛却底线，背叛原则呢？

守住底线，你便有了书写人生辉煌的笔墨。

他站在偌大的仓库中，神情严肃冷峻。他缄默着带领百位员工走向那些次品，毫不犹豫地举起铁锤，只听铁器剧烈碰撞发出巨大声响，89台冰箱顷刻间化为一堆废铁。他是海尔集团董事长，张瑞敏。他转身面向他的员工，目光犀利如剑，他说“绝不能让残缺品流入市场损害消费者权益！”

面对巨大的经济利益诱惑，是什么让海尔由一个名不见传的小公司迅速成长为国际企业？是什么让中国品牌在世界上站稳了脚？是什么让海尔品牌成为中国人的骄傲？普天之下唯有守住质量的底线的魅力使然。因而，若你守住底线，你就能写下人生辉煌。

守住底线，你便有了影响整个世界的能力。

她是绽放在舞台上的一朵清新木兰花，她洁白无瑕，单纯善良。徐贤做人极有原则，不论如何晚上十二点之前必须睡觉，即使是坐在车的后座也要系安全带。相比于娱乐圈众多为上位不择手段的明星，对于丧失底线的通告，徐贤一律说不。

如果徐贤抛弃了艺人的底线，那么哪里会有“正直”的良好口碑？如果她抛弃了艺人的底线，那么哪里会有芸芸众星中的脱颖而出？如果她抛弃了艺人的底线，那么哪里会有冲破国门的极高人气？正是徐贤坚守做人，做艺人的底线，这世界才多了一份纯净。

当下时代，许多的金钱、权力和名利蒙蔽了人们的双眼乃至心灵。如若所有人都不坚守为人的底线，那么这个世界将充满黑暗。所以，为了人类光明的未来，请坚守底线。

关于底线的议论文4

有人说过，这世界并不是绝对的黑白分明，人生在世，总会遇到一些情况无法两全，却又不得不做出决择。那么我们该如何选择呢？我认为，守住心中的是量尺，方能做出正确的选择。

如果做出选择必定要失去些什么，那么请相信在失去的同时，我们还会得到些什么。

纳瓦罗在比赛中是如此渴望得到奖牌，正当他苦苦追在劲敌埃斯特契的身后，无可奈何是，埃斯特万的车爆胎了，这对于纳瓦罗无疑是最好的机会，可是却选择了拒绝超载，紧跟在埃斯特万的身后。纳瓦罗虽然失去了奖牌，但他在道德与不道德之间，守住了心中的量尺，不趁人之危，得到的是人类最高贵的品质。

文天祥面对元朝统治者的给予的高位厚禄和舒适生活，选择了拒绝。这位饱读诗书，贯通古今，渴望大展鸿图的文人不会不知道如果接受会有优越的生活和受到重用的机会，可是，他也清楚地明白授受就意味着叛国，意味着放弃自己的原则与底线。所以他选择了拒绝受降。文天祥虽然失去安享高位厚禄的机会，但他在英雄与叛徒之间，守住了心中的量尺，不背叛祖国，得到的是千年来大丈夫最推崇的“义”。

赫胥黎支持人由猴子进化而来，但在那个被教会控制的时代，他的观点注定会受到统治者的打击。教会想使他屈服，使他自己曾经正确的的主论道歉，否则就用火烧死他，但赫胥黎选择了拒绝屈服。赫胥黎虽然失去了生命，但他在真理与欺骗之间，守住了心中的量尺，不牺牲科学，得到的是科学的真理与尊严。

亚圣孟子在几千年前就提出了人人都应保有本心，其实这份本心，便是心中的原则与底线，便是我们面对选择时，心中的那把量尺。

在善良与邪恶，大义和小利，真理与谬论面前，坚守原则与底线，守住心中的量尺，做出正确的选择，这样的人生才是有意义的人生。