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字数作文是我们学习中的一大重点，写作文并不是一件简单轻松的事。考试中的你面对作文还在手足无措？下面是小编为大家推荐这篇名为《以端午节游玩的为题的作文》的文章，希望是大家的不无小补！
端午节游玩作文
仙林故居，神游佳处，多天公之桥塑，绝腾江而后仰。汉地多娇，竟储惊世异峰，神州有幸，复得攀天秀柱。
灯谜龙舟，夏喜春愁，延恬奇树愈翠，妖纵艳阳更羞。望青天，寻津途，林海一聚，可怜劲弩。
腾天门而西构，醉迷途而飘游。灵崖飞仙，目浮云于足下;烛峰探月，窥仙宫于穹苍。岱顶独危而众渺，万佛久闻而未见。琴泉雅奏，识异世之妙乐，八仙归来，部灵药于人间。斜阳欲坠，盛势难收，鹤戾缠悠风竞远，余晖抢苍松一簇。长天恨晚，未尽揽冠之意;灵虫和韵，引触北海之鲲。
岳飞多难，李牧难全，屈子高洁，拥娥眉而众妒;于谦忠诚，留清白而负冤。家亲未同，山河飘星。贼寇猖狂，妄篡钓鱼之所;蛮夷无知，窃临南海之滨。梦寒扫兴，有负盛情。登高而醉，意跂望于江山，引樽提笔，是胸揽于天下。书生无用，常被屋檐。壮志擎天，徒作举众笑柄;正气长存，仍困砍井之坑。蹬斯灵山，酣然妄赋，庶子直言，其情切稚，薄词穷句，始见笑于大方，茅庐未破，幸承蒙于伟任。
端午节歌乐山之游
第一天端午节，我的爸爸妈妈和我还有一行人到了歌乐山。去歌乐山是零时的决定，大家什么也没有带，我顶多带了一件外套。坐在车上，去山上的路还多平，一点都不陡，也不是很烂。车上我们一起划拳，可是还是打发不了时间，再怎么和朋友聊天都觉得无聊无聊很无聊。我们的车上有一个三岁的小女孩可可，她很调皮，非要打开车窗。可是歌乐山上面这么冷，并且大家都穿着短袖，都靠互相挤在一起去暖。于是可可爸爸就说“外面有怪兽，要吃小娃娃，还有老虎呢!
要吃幺妹的呀!
”于是，可可很听话，对我们也说“姐姐，不能开窗户!
有老虎和怪兽!
要吃幺妹，幺妹怕!
”语气很可爱，含含糊糊的。逗得我们全车的人哈哈大笑，我被笑的靠在别人的肩膀上。终于到了，我们那时候出发时10点，12点到那里，大人都去斗地主打麻将了，我们小孩子在宾馆里玩瞎子摸鱼，可好玩啦!
我找到一个柜子，是在电视机下面，我趁着五十秒的时间，跑进柜子，和小二妹一起躲着，他们就是摸不到我们，哈哈哈哈哈，我们既玩开心了，又避免了当猫的不愉快。凌晨2点，我们这些不安分的孩子终于睡着了，明天会有写什么好玩的呢? 第二天第二天到了，我老早老早起了床。板着手指算算，我只睡了6个小时，死了。黑眼圈要来啦!
匆匆洗完脸漱好口，一边抱怨宾馆的热水器不好使一边下楼梯和程震新他们去钓鱼儿。到了那里，远远望去，昨日“浴血奋战”的大人又在斗地主，真是太痴迷了。我不擅长钓鱼，我就和孟阳小三和小二妹去儿童乐园里面玩，那滋味，好舒服呀!
结果我们玩玩了几个小时，就坐车下山，到歌乐山的街上，吃辣子鸡，好好吃哦，我吃了好多呢!
快乐的端午节日记
端午是我国传统节日，农历五月初五。相传古代爱国诗人屈原在这天投江自杀，后人为了纪念他把这天当作节日，有的吃粽子、龙舟竟渡等风俗。
但是，现在的社会端午节不在是吃粽子这个传统风俗了，发短信祝福已经成为一种时尚。你听，妈妈的手机响了，哦，原来是有人发短信了。
我迫不及待冲上前去，打开手机看到的内容是
“送你热腾腾的粽子我以温柔的叮咛做馅，宽厚的包容当叶，调以真诚的祝福，再用祈祷煮水，吃出一年好运气，提前祝你一生好福气!端午节快乐!”
看了以后觉得这个短信不仅有趣还很温馨，让人读了心里暖融融的。随即妈妈也发了一条过去“粽子香，香厨房，艾叶香，香满堂，桃枝插在大门上，出门一看麦儿黄，这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳，祝你端午节快乐!”哈哈，这短信是我帮妈妈发的，这个短信很富有诗意。
现在发短信以经成为一种时尚，一道亮丽的风景线，这些短信都很有趣，而且能增强人与人之间的感情，不是很好吗?
听，铃声又响了，准是又来短信了。赶紧去看哦!要说我端午之所以这么快乐，都要感谢这些短信啊。
呵呵，最后我也送大家一条短信“五月莺歌燕舞日，又到粽味飘香时，片片苇叶片片情，天天拥有好心情，几枚红枣几颗心让你开心又顺心，钞票有如粒粒米，包在一起全归你，祝大家端午节快乐!”
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以家乡端午节难忘的端午节为题的作文
记得去年端午节那天，一大清早，细雨绵绵，好象在表达着自己对端午节的喜爱。突然，雨停了，帮我们把世界冲洗得干干净净，让我们迎接着快乐的端午节。妈妈从厨房走出来，手上拿着一些粽叶和包棕子的材料放到桌子上。只见，她一手拿着粽叶，一手把绿豆、猪肉……放进里面。突然，她微笑着说“我们不如做一些甜粽子。然后，往一个粽子里放一枚硬币。谁吃到了这个甜粽子，今天就可以许上一个愿望。”说完，我们都拍手叫好，而且，每人都神气十足地说“这一个甜粽子一定会让我吃上的。”
不一会儿，一个个粽子做好了。粽子一出来，我们就像蜜蜂似的涌上了桌子。然后，冥思苦想，用手摸了摸这个，又用手摸了摸那个……我呢，用手挠着脑袋，两眼目不转睛地盯着桌上的粽子，最后，挑拿了一个的。我开始狼吞苦咽地吃起来，只见我吃完了，硬币影子都没有瞧见。忽然传来了“啊!硬币在我这儿!”我们一看，原来硬币宝贝在爸爸手里。爸爸连忙用手挥来挥去，然后，举起手来开始许愿说“我希望我们一家人能够天天健康、天天快乐、永远幸福。”顿时，传来了一片热烈的欢呼声，我们沉浸在欢呼声中……
去年端午节，爸爸为我们全家许下了一个愿望。这个愿望一直伴随在我们每一个人的心中。如今，我们一家都在为爸爸给我们的愿望而奋斗。
以端午节资料内容为题的作文
在我国，每到端午节的时候，我们都会唱起这首童谣“棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”
端午节是中华民族古老的传统节日之一，同时，端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
端午节流传下来有两千多年的历史了，也因此，过端午节也成了两千多年来中国人民的传统习惯。由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。如今，端午节已被列为国家法定节假日。
名称与来历
一、端午节的名称
端午节为什么要叫端午节?它还有哪些其他的名字?端午节究竟从何而来?最初的端午节究竟是什么样子?端午节和我们崇尚的龙文化有着怎样的渊源?看似熟悉的端午节，它的身上却有着太多的秘密不为我们所知。
“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》，这本书成了现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。这部著作，可以说是周处给后世中国人留下的一笔宝贵遗产。不过在中国百姓心中，更为人们所熟悉的还是他除三害的故事。图为周处处三害故事插图——周处斗蛟龙。
农历五月初五端午节，是我国夏季最重要的民间传统节日。端午节的缘起和许多节俗活动均与夏令有关，且与夏至时间相邻，故称为夏节。晋代周处《风土记》就说过“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”
从字面上来讲，端午还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，五月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午、端五同义。还有一种说法，因唐太宗的生日是八月初五日，为了避讳，改五为午，从此，端午之称更加普遍。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。
国画《端阳佳节》。端阳节是端午节的别名之一。也许您还不知道，端午节是我国所有传统节日中别名最多的一个。每一个名称，都代表了人们对端午这个传统节日的一种独特理解。
据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。
端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。
重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。
天中节，古人认为，五月五日时，阳重入中天，故称这一天为“天中节”。
浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云“午日以兰汤沐浴”。
解粽节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。
女儿节，明沈榜《宛署杂记》“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极妍。已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节”。
菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
二、端午的来历
位于介休绵山的介子推母子像。介子推是清明节由来传说的主角，可也有人认为端午节的由来与他有关。关于端午节的由来，历代学者有着不同的说法，各地也都有着很多传说。我们只能把这些说法罗列出来，供诸君一览。至于哪一种说法更接近真相，还有赖于学者们进一步考证。
一说认为端午节是龙的节日。闻一多先生《端午考》考证，端午节是古代吴越民间举行图腾祭的节日，认为端午节实际上是一个龙的节日。
二说认为端午节是纪念楚国爱国诗人屈原逝世。据《续齐谐记》记述屈原在五月初五投汨罗江而死，楚人哀之，每逢此日，以竹筒盛米，投江祭之。
三说是据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。
四说认为据东汉时期蔡邕《琴操》中载，端午节系为纪念先贤介子推。
五说认为宋代高承《事物纪源》刊文，端午源于春秋时期越王勾践于是日操练水军。
六说认为梁宗懔《荆州岁时记》转述，端午是为迎“涛神”伍子胥。《后汉书》中也写道浙江虞巫上祝曹盱，五月初五在曹娥江上婆娑起舞，迎接伍子胥。后来江浙一带百姓每逢端午逆流而上，举行各种仪式，以悼念伍子胥。
七说认为在《道书》中载有五月初五是为祭祀先祖日。
八说是据《会稽典录》一书记载，端午是为纪念寻父投江而死的曹娥。
九说认为端午起源于夏、商、周时期的夏至节。其时仲夏之日，万物方盛，夏至日，阴气荫生，恐物不懋，故在五月初五以五色印为门户饰，以惩恶气。
十说是民间有一传说认为，端午源于湖北沔阳沙湖曾有四位豪杰专门劫富济贫，后遭当地官兵突袭围困而于五月初五投江而亡。当地民众万分悲哀，将这一天定为端午节，以示悼念。
在上述这些传说中，纪念屈原成了流传最广的一种说法。屈原是为国家而死，他的死具有爱国主义精神，加上其刚正不阿的人格力量及其诗作的深远影响，秦汉以后由楚地逐渐传遍神州，为人们所认同并相沿迄今。
(一)解读端午节起源诸说
我国夏季中最重要的节日当推“端午节”。
端午节何时起源?长期以来聚讼纷纭，至今仍在争论不休。倘若我们把思维准星对准端午节，在浩繁的文献堆中梳理节日的尘封记忆，就会发现关注端午节探其源流的学者颇多，且代不乏人。
(二)古代学者学说
端午节早已走进学者书斋，古人对端午节论述影响较大的学说有三
汉服同胞举行浴兰节仪式，用他们独特的方式庆祝传统节日端午节。
1.源于浴兰节说
古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记夏小正》“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌云中君》“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月。
《大戴礼记》为汉文帝时礼学名家戴德选编的，是研究上古社会的珍贵资料。如果此说成立，端午节在先秦时代已出现，迄今历时二千余年，可谓渊远流长。
2.“恶日”说
汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中，多有记载。
五月五日是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求吉祥，因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的端午节。
3.追念历史人物说
历史文献是舞文弄墨者把自己爱和恨的记录留给后人的纪念品。而重论理、爱憎分明的汉魏文人痛恨忘恩负义又称雄一时的霸主越王勾践、晋文公，把悲悯之心投向直言敢谏的伍子胥，功不求报的介子推，东汉苍悟太守陈临，于是在汉末，把节日与历史人物联系在一起，在今吴(浙江地区)有五月五日迎伍子胥的习俗(《曹娥碑》)，而晋地有追念介子推之说(《琴操》)，汉代在岑南苍悟(今广西)，百姓五月五日在东城门上，令幼童洁服起舞，追念以诚信、孝道治郡的太守陈临(《后汉书》)。
屈原与伍子胥。提到端午节，我们脑海中最先浮现的除了粽子外，只怕就是一些值得怀念的历史人物了。可端午节是否真的源于人们对他们的纪念呢?
当我们对汉魏这段文献资料进行搜索、扫描时，忽然在我的脑海里一瞬间出现了一个又一个疑问，楚人创立的大汉王朝，风雨400年，充满浪漫、激情，保持南楚故地乡土本色的楚文化，衣被汉文化数百年，而誉满天下的楚文化传人屈原，在汉魏时代给端午节活动没有留下只言片语，因而许多学者认为端午节与屈原无关，绝非无稽之谈。
当历史长河流入东晋，经过战乱洗礼的文人虞预在《会稽典录》中，又记录了浙江人五月五日纪念曹娥之俗。善良的庶民们又把同情之心献给孝女曹娥，端午节又称“女儿节”。
到了南北朝时代，南朝梁人宗懔在《荆楚岁时记》中方记载了端午节纪念屈原说，梁人吴均《续齐谐记》也有类似记载。值得关注的是端午节划船比赛，纪念屈原的活动也已出现，但在东吴，是纪念伍子胥与屈原无关。《越地传》又说竞渡源于勾践操练水军。显然，端午竞渡之俗具有地域性。
纪念历史人物说，无论是伍子胥、介子推，或者曹娥、陈临、屈原等说，学术界大都认为是后世附会之辞，难以置信。
二、现代学者的创新说
20世纪以来，随着民俗学的进步，关注端午节的学者与日俱增，有建树的论说不断涌现，其中有代表性的是
闻一多先生认为，端午节起源于古代对龙图腾的崇拜。按照闻先生的说法，端午节是一个不折不扣的“龙的节日”。
1.祭祀龙图腾说
闻一多先生始倡此说。他在《端午考》一文中对端午节的起源旁征博引。详细地论证，提出端午节是吴越民族举行图腾崇拜的节日，是“龙的节日”。
2.端午源于夏至说
首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》(香港秦兴书局1963年出版)一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。
端午节源于夏至说闻世后，学者吞吐百家，从更广泛的视野去研究。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》(《文史知识》1983年5期)中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。20xx年12月在韩国首尔举办的国际学术会上，中国社科院民族学人类学研究所研究员何星亮先生，再度完善了夏至说，又提出端午节即夏至，令人耳目一新。
笔者认为夏至说颇有建树，但“端午节出现于三代”的论点我不敢苟同。在甲骨文、金文中仅有春、秋两字，而无夏至的概念，在其他相关的三代考古资料中，尚未发现有关材料。夏至作为节气始于战国，完善于汉武帝时代，且以太初元年(前104年)颁行新历——太初历为标志。太初历以正月为岁首，第一次把二十四节气订入历法，夏至作为二十四节气之一，推行全国，具有合法地位。太初历是司马迁和唐都、落下闳等人在汉都长安制订的新历法，是我们历第一部比较科学完整的历法。如果此说无误，那么端午节定型于西汉长安顺理成章，这一现象与当时流行的阴阳五行说不无关系。汉人应劭《风俗通》中记载汉俗在五月五日，用青、赤、黄、白、黑等五彩丝线合成细索，系于臂上，称为“长命缕”或称“续命缕”、“五色缕”、朱索等，以此驱瘟病，除邪，止恶气。《后汉书礼仪志》中也有类似文献记载。如此，时间、地点，风俗，融为一体，端午节诞生汉都长安，如瓜熟蒂落。
端午节快乐的端午节范文
今天早上，六点起床。先拜祖先，然后去玩。
正好赶上村里的庙会，霹雳叭啦，到处都是炮声。这里有皮戏，还有一些包粽子的线。
我看见有人帮来一块牌子，上面写着“包粽子比赛”，我隐隐约约看见妈妈，我上去找妈妈，我问妈妈说“妈，你怎么在这里？”我妈跟我说“我又去参加包粽子比赛。”比赛开始了，裁判敲了一下锣，妈妈忙得手忙脚乱，我给她加油打气，大声喊“妈妈加油，像你平常那样，拿出必赢的自信心。”妈妈渐渐平静下来了。慢慢进入状态。一场激烈的“战争”下来了。妈妈虽然没有进前三，但能在二分钟做十个，已经很不错了。
这个端午节我过得很快乐！
端午节回想端午节作文
回想起端午节，我们一家去外婆家吃粽子，外婆做的粽子可好吃了。我吃了好多粽子，我一咬那个肉汁，可香了，我的舌头好像麻木了，被那个香味迷住了，吃完了一个再一个，连这个不爱吃粽子的我，一下子好像开了胃，当我吃了第3个时，我的胃实在是装不下了，可我的嘴巴还想吃好多好多的粽子。 我吃不下了，就看我弟弟那狼吞虎咽的样子，可搞笑了，一手拿着一个粽子，另一只手也拿着一个粽子，一口咬着一个粽子，又咬着另一个粽子。
太可爱了! 至今我还在回味那美味的粽子!过端午节真快乐啊!
