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字数作文是我们学习中的一大重点，优秀的作文当中一定能找令自己满意的素材。行如流水的作文是怎样写出来的?以下是小编为您整理出来的{2022最新范文文学常识古代四大丑女}，供大家学习与参考，执笔作文网的内容希望能帮助到你！
可别只记得古代的四大美女，也得认识四大丑女，下面小编为大家带来了古代四大丑女的故事，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
嫫母
古代最出名的丑女，当首推嫫母，形同夜叉，丑陋无比。汉王子渊《四子讲德论》中云“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”屈原《九章·惜往日》“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”但她为人贤德，黄帝娶她为妻。嫫母果然不负黄帝的厚爱，对妇女们实施德化教育。相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作。有一次，彤鱼氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二话没说，就随同彤鱼氏上山去了。嫫母气力大，挖石板比别的女人都快。不到半天就挖了二十多块。这时，太阳正当中午，阳光普射大地。嫫母突然发现石头堆里有一块明光闪闪的石片，阳光一照非常刺眼。嫫母弯腰用手轻轻从地里刨出来，拿在手中一看，不由得吓了一跳。这是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在这块石片上。连她自己也觉得奇怪!她悄悄把这块石片藏在身上，回到黄帝宫里对任何人也没有讲这件事。她乘周围无人，又把石片取出来，发现石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪样。嫫母到制作石刀、石斧的厂房，找了一块磨石，把石片压在上边反复摩擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了，就这样，人类使用的第一面镜子产生了。嫫母虽然丑陋，但是黄帝对她信任有加，把管理后宫的责任交给了她，在黄帝周游巡视天下时，黄帝的元妃「嫘祖」病逝，黄帝命令嫫母指挥祀事，监护灵柩。嫫母不但有非凡的组织能力，黄帝授以「方相氏」的官位，利用她的相貌来驱邪。黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。
钟离春
人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这“无盐”指的是战国时代齐国无盐县(今山东东平县东部)的丑女钟离春，又名钟无艳、钟无盐。书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”，“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且“皮肤烤漆”。 她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。当时执政的齐宣王政治，国事昏暗，性格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了拯救国家，冒着杀头的危险，来到都城临淄，见到了齐宣王。只见那丑女举目、张口、挥手，然后指着膝盖高喊“危险啊!危险啊?”
齐宣王被她弄得稀里糊涂，要丑女说个明白。那丑女上前施礼，说道“我这举目，是替大王观察风云的变化;张口，是惩罚大王那双不听劝谏的耳朵;挥手，是替大王赶走阿谀之徒;拍腿，是要拆除大王这专供游乐的雪宫。民女不才，但我也听说‘君有诤臣，不亡其国，父有诤子，不亡其家。’而今大王沉湎酒色，不纳忠言，这是我张口为大王接受规劝的意思;敌人就要大兵压境了，您还被一群吹牛拍马之徒包围着，这是要误国的，因此我挥手将他们驱逐掉;大王耗费大量财力、物力、人力造成如此豪华的宫殿，弄得国库空虚，民不聊生，今后怎能迎战秦兵呢?我这才手拍大腿让大王拆除这座亡国的雪宫，说实话，大王确实犯了这四大错误。在这国家危如累卵的时候，我冒着杀头的危险来劝告大王，如能采纳我的意见，民女就是死也无憾了!” 丑女这一番振聋发聩的剖析，使齐宣王如梦初醒，大为感动，说“如果你不及时来到这里提醒我，我哪会知道自己的过错啊!”把钟离春看成是自己的一面宝镜。为了表明自己痛改前非，他让钟离春做了皇后。
元人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。
孟光
夫妻之间人们常用“举案齐眉”来称赞夫妻之间的平等和睦与敬爱。这个成语讲的就是东汉贤士梁鸿的妻子孟光的故事。出自《后汉书·梁鸿传》“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”由此还引出另一个成语便是“相敬如宾”。
相传孟光随梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”， 梁鸿是当时的大名士，是位儒雅倜傥的美男子，当地不少达官贵人、名门望族，都想把女儿嫁给他。所以当人们听了孟光的话后，都讥笑她是不切实际、癞蛤蟆想吃天鹅肉，取笑她眼界太高。但梁鸿却看中了孟光的品行，断然娶孟光为妻。夫妇婚后第二天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务。
梁鸿虽然很有学问，却不愿为官,曾作一首《五噫歌》而被当权者追杀。梁鸿夫妇逃至吴地(今苏州一带)后，在富商门下做雇工，白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。有一次给主人看见了，惊叹道“能使妻子这样敬重自己的人必非常人!”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇，夫妻二人过着清贫而和谐的生活。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。 留下了举案齐眉的千古美谈。清人张蘩大加赞赏“涤器当垆情更洽，操舂举案志更志。”
阮氏
曹魏的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说“妇有‘四德’(封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)，你符合几条?”新妇说“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢?”许允说“我百行俱备。”新妇说“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢?”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。
许允任吏部郎，所任用的地方官吏比如郡守，都是他的同乡，于是魏明帝派人把他抓起来。
武士带走许允的时候，许允妇光着脚追出来，告诉许允明君可以用道理去说服，不能求情。许允被抓后，家人号泣，许允妇说不要紧，他很快就会回来。然后煮了小米粥等许允回来。等到明帝审问许允用人之事，许允答到为国选才，一定要了解他们。臣的同乡，是臣了解的人，陛下可以考察他们是否称职，如果不称职，臣愿领罪。考察的结果，许允任用的同乡都称职，于是明帝放了他。 后来许允官至镇北将军，高兴地对妻子说这下我可以高枕无忧了。许允妇说也许祸事正从这里开始，怎么可以说无忧呢?之前，许允素与夏侯玄、李丰友善。后来司马师怀疑许允密谋以夏侯玄取代自己辅政，就将许允流放去乐浪(今平壤)，并在途中杀了许允。门生得到消息，慌忙跑来告诉许允妇。当时她正在织布，面色不改地说早知道会有这么一天了。门生想把许允的两个儿子藏起来，许允妇说不关儿子们的事。于是就带儿子们去墓所旁居住。司马师派钟会前去打探，并告诉钟会如果许允儿子们的才干赶得上他们父亲，就抓起来。许允的儿子问母亲怎么办，许允妇说你们虽然不错，但是才具不足。可以敞开胸怀跟他谈;不要太悲哀，钟会不说话，你们也不要说;不要问太多朝中的事。 儿子们以母亲的教诲接待钟会，钟会如实禀告给司马师，许允的两个儿子终于在乱世中得以活命。
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关于中国古代四大名琴满分作文
所谓“琴、棋、书、画”当中的“琴”，是我国历史上最古老的弹拔乐器之一，现称古琴或七弦琴。古琴的制作历史悠久，许多名琴都有文字可考，而且具有美妙的琴名与神奇的传说。其中最著名的是齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。这四张琴被人们誉为“四大名琴”。现在，这名扬四海的“四大名琴”已成为历史的陈迹，但它们对后世的影响并没有消失。 以下是小编提供的中国古代四大名琴，一起来看看吧。
1.号钟
“号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐恒公的手中。齐恒公是齐国的贤明君主，通晓音律。当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，“号钟”则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。
2.绕梁
今人有“余音绕梁，三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事周朝时，韩国著名女歌手韩娥去齐国，路过雍门时断了钱粮，无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。
琴以“绕梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中。有一次，他竟然连续七天不上朝，把国家大事都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王说“君王，您过于沉沦在音乐中了! 过去，夏桀酷爱‘妹喜’之瑟，而招致了杀身之祸；纣王误听靡靡之音，而失去了江山社稷。现在，君王如此喜爱‘绕梁’之琴，七日不临朝，难道也愿意丧失国家和性命吗？”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意去捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了。
3.绿绮
“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰“桐梓合精”
即桐木、锌木结合的精华。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。
一次，司马相如访友，豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时，众人说“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”相如早就听说卓王孙的女儿文君，才华出众，精通琴艺，而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后，理解了琴曲的含意，不由脸红耳热，心驰神往。她倾心相如的文才，为酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，缔结良缘。从此，司马相如以琴追求文君，被传为千古佳话。
4.焦尾
“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。
汉末，蔡邕惨遭杀害后，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。300多年后，齐明帝在位时，为了欣赏古琴高手王促雄的超人琴艺，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，给王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。到了明朝，昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”琴。
2022最新优秀作文学工
【第1篇学工日记作文】
20xx年11月21日 星期二 雨
天上飘着小雨，打在伞上，发出轻快的响声。今天，我们来到了丰潭中学学工。
在老师的带领下，我们先来到了手工教室。一进门，就能看见墙上挂着各式各样的中国结，桌子的玻璃下还垫着同学们的作品，这些手工作品漂亮极了。首先我们要做的是双钱结。老师先发给我们一人一张双钱结的图纸，再发给我们一根红线，让我们自己照着图纸编。我看着图纸，心想这么简单！我一定能编好！可是，当我刚举起绳子，问题就来了绳子太长了，很难打结。不过经过仔细思考，问题很快就解决了，我用绳子的一小头开始打结。不一会儿，我终于打出了三个漂亮的双钱结。此外，我们还学会了打8字结。
可最好玩的，还是下午的寻轨器的制作了。老师发给我们一人一盒材料，我满怀着神圣感地打开了它。哇！原来这个机器还要自己装呀！看着这各式各样的材料，我既兴奋又紧张，马上开始了制作。一开始，一切都很顺利，这让我觉得做寻轨器是件很简单的事。可到了插电线的时候，我的想法改变了。因为在插最后一根黑线时，它缠在了机器上。起初我还是很有耐心地在慢慢地解，可是过了很久，线还是没有解开，我就有些烦躁了，看了看四周——————呀！许多同学已经完成了！这时的我不由得紧锁眉头，更加的着急了。我使劲拉着纹丝不动的线，忽然醒悟了着急肯定没用。想通了，我便静下心来轻轻地拨拉线头，不一会儿，线竟然动了！没过多久，我的寻轨器也完成了。
这次学工，让我学会了做双钱结、重8字结，同时也学会了寻轨器的做法。更重要的是，我知道了耐心做事的重要性。
【第2篇学工日记作文】
20xx年11月21日 星期二 小雨
今天，我们六年级全体同学参加了“青苹果家园实践社”组织的学工活动。天阴阴冷冷的，还下着雨，但是同学们都热情高涨。带着对学工的好奇和憧憬，我们来到丰潭中学学工实践基地，在这儿，老师们给每个班都安排了形式多样、精彩纷呈的实践活动。
我们班上午的工作是学习编中国结。中国结是我国特有的手工编织工艺品，蕴含了中华古老文明的智慧，代表着幸福平安。中国结有许多结式，如双钱结、吉祥结、纽扣结等。我们学做的就是双钱结，我盯着图纸看了好久，眼睛都看花了，还是没有头绪。我手中的线穿过来传过去，总是不得要领，不是这边散了就是那边松了，我对着面前的一堆“乱麻”直叹气。身旁的杜昊宇见了，凑过来帮忙，他告诉我，每打一个结都要一穿一压，而且还要注意结的大小、松紧度。在他的热心帮助下，我终于完成了一个看上去还不赖的双钱结。
午饭后的学工任务是拼装智能导轨器。刚拿到一盒子模型，我就暗自得意，这可是我最喜欢也是最拿手的了。老师一讲解完，我就迫不及待组装起来，可是，当我装好模型，打开开关，却发现小车只会转圈，不会直行。眼看着同学们一个个完工了，我急得冒出一身冷汗，赶紧抓起说明说又仔仔细细看了一遍，终于找出了问题所在——原来有一颗螺丝拧错了位置。我后悔自己之前太大意也太毛躁了，只得耐下性子来老老实实按照步骤重新检查了一遍，确认无误后才把螺丝拧紧，小车终于可以在轨道上行驶了，我长长舒了口气。身边，同学们争先恐后拿着自己的战利品在轨道上比赛，工作室里响起一阵阵欢呼声，这欢呼声里，充满了成就感，也述说着成功的喜悦。
一天的学工实践活动，不仅锻炼了我们的动手能力，还让我们学到了课本以外的技能，收获了快乐，真是意犹未尽！
有关语文的文学常识范文
㈠先秦
孔 子(名丘，字仲尼。) 《论语》 孔子是我国历史和著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。
《论语》是记录孔子及其弟子的言行的书，是我国历史和第一部语录体著作。
左丘明(春秋时鲁国史官) 《曹刿论战》
《殽之战》 《左传》又称《春秋左氏传》、《左氏春秋》。编年体史书，历史散文。
孟 轲(名畸，字子舆。儒学大师。) 《鱼我所欲也》
《庄暴见孟子》 《孟子》是一部记录孟子思想及言行的书。孟子的思想主要是仁政、民贵、君轻。
庄 周(道学大师) 《庖丁解牛》 庄子有在政治和主张无为，在精神和主张自由。
屈 原(名平，战国时楚国人) 《涉江》 《离骚》是我国古代最长的抒情长诗。《涉江》是九章一。
荀 子(名况) 《劝学》 《荀子》是诸子散文。
列 子(名寇，又名御寇。) 《愚公移山》
韩 非(法家学派的代表。) 《五囊》
《扁鹊见蔡桓公》
《战国策》(作者无法考证。现传本经西汉刘向整理的。) 《邹忌讽齐王纳谏》《荆轲刺秦王》 《战国策》是国别体散文，记战国时游说之士的策略和言论。
㈡两汉
贾 谊(世称贾生，西汉文学家。) 《过秦论》
《论积贮疏》
刘 安 《淮南子》又名《淮南鸿列》
司马迁(字子长。) 《鸿门宴》
《信陵君窃符救赵》 《史记》原名《太史公书》，是我国历史和第一部记传体通史。有12本纪(帝王传记)、30世家(诸侯传记)、70列传(著名人物传记)、10表、8书，共130篇。被鲁迅称为史家之绝唱，无韵之《离骚》。
《孔雀东南飞》 见于南朝陈徐陵的《玉台新咏》题为《古诗为焦仲卿妻作》。是古代最长的一首叙事诗。
㈢魏晋南北朝
曹 操(字孟德，魏武帝。) 《观沧海》 曹操，著名政治家、军事家、文学家。
三曹指曹操、曹丕、曹植(才高八斗)。
诸葛亮(字孔明。) 《出师表》
干 宝(东晋史学家。) 《搜神记》(写神怪灵异的故事。)
陈 寿 代表作《三国志》
刘义庆 《世说新语》又名《世说新书》。
范 晔(南朝宋史学家) 《后汉书》，它与《史记》、《汉书》、《三国志》合称为四史。
陶渊明(名潜，字元亮，号靖节先生，东晋诗人。) 《归园田居》 《饮酒》
刘 勰 《文心雕龙》是我国最早的文艺理论著作。
㈣唐代
王 勃(字子安。) 他与杨炯、卢照邻、骆宾王全称为初唐四杰。
贺知章(字季真，自号四明狂客) 《回乡偶书》
王之涣(字季陵。) 《凉州词》
孟浩然，王 维 并称王孟，是山水田园诗的代表，多描写自然景物，诗风清新自然。
李 白(字太白，号青莲居士。诗风宏奇豪放，想象丰富，语言流畅自然) 《梦游天姥吟留别》 李白是著名的浪漫主义诗人。
李白有诗仙之称。杜甫被称为诗圣。
杜甫(字子美，自称少陵野老，任过检校工部员外郎，世称本杜工部。) 《茅屋为秋风所破歌》 杜甫代表了现实主义诗歌艺术的高峰，被称为诗史。他首创了即事成篇的乐府诗，直接推动了后来以白居易为首的新乐府运动。
高 适(字达夫。)
岑参边塞诗人以王之涣、王昌龄、高适、岑参为代表，题材多反映边塞风光和军旅生活，风格悲壮宏伟，笔势豪健。
韩 愈(字退之，祖籍昌黎，世称韩昌黎。) 《师说》 唐宋八大家唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
刘禹锡(字梦得。) 《陋室铭》 铭本来是古代刻在器物上警戒自己或歌颂功德的文字，后来发展成为和种形式短小、文字简洁的独立的文体。
白居易(字乐天，号香山居士。) 《琵琶行(并序)》 文章合为时而著，歌诗合为时而作。(《与朱元思书》)
代表作:《长恨歌》。
新乐府用自拟新题写时事的乐府式的诗。
柳宗元(字子厚。世称柳河东，又称柳柳州。) 韩柳唐代散文家韩愈和柳宗元的合称。唐代古文运动的倡导者，他们主张摒弃六朝华而不实的骈丽文，而创作内容充实、形式自由的散文。
杜 牧(字牧之。) 《阿房宫赋》 赋讲究辞藻、对偶、用韵的一种文体。但也有以散文为主，夹着少数韵语的。
李商隐(字义山。) 李杜一是指李白和杜甫;二是指李商隐和杜牧(又称小李杜)。
㈤宋代
范仲淹(字希文，谥号文正。) 《岳阳楼记》
柳 永(原名三变，世称柳屯田、柳郎中) 《雨霖铃》 词诗歌的一种，萌芽于南朝，形成于唐朝，盛于宋朝。又叫曲子词、长短句、诗余。58字内称小令;59—90字称中调;91字称长调。
欧阳修(字永叔，号醉翁，六一居士。) 《伶官司传序》 作品集《欧阳文忠公文集》。
苏 洵(字明允。) 《六国论》 三苏苏洵与儿子苏轼、苏辙的并称(一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共此高。)
周敦颐(字茂叔，哲学家。) 《爱莲说》 说古代的一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记事，跟现代的杂文或杂感相近。
司马光(字君实，史学家。) 《赤壁之战》 《资治通鉴》是我国古代最大的一部编年体通史。书名的意思是鉴于往事，资于治道，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治。
王安石(字介甫，号半山。) 《游褒禅山记》 王安石被列宁称为中国十一世纪的改革家。
沈 括(字存中，北宋科学家、政治家。) 《采草药》
《雁荡山》 《梦溪笔谈》，是一部用笔记的形式写成的科学著作。被誉为中国科学史上的里程碑。
苏 轼(字子瞻，号东坡居士。) 《石钟山记》
《念奴娇赤壁怀古》 苏轼开创了豪放词派。
苏门四学士秦少游、黄庭坚、晃补之、张耒。
李清照(号易安居士，有《漱玉词》。) 《如梦令》中国古代最著名的女诗人，宋代婉约派中成就最高者。
婉约派宋代形成的词学流派，词风婉妁含蓄，多写儿女之情，离别之情，严守韵律。
陆 游(字务观，号放翁。) 世称小李白， 中国古代最高产的诗人，有诗9000多首。
辛弃疾(字幼安，号稼轩。) 《京口北固亭怀古》 苏辛指苏轼和辛弃疾。两人都是豪放派诗人。
豪放派宋代形成的词学流派，题材广泛、风格恢宏昂扬，形式上敢于打破格律诗的框框。
姜 夔(字尧章，号白石道人)《扬州慢》他和周邦彦都精通韵律，自创新调，是格律词派的典型代表，并称为周姜
文天祥(字履善，一字宋瑞，号文山。) 《指南录后序》
㈥元代
关汉卿(号己斋叟。) 《窦娥冤》 元曲散曲和杂剧的合称。前者是唱的，后者可供演出。
元曲中的四大悲剧关汉卿《窦娥冤》、白朴《梧桐雨》、马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》
马致远(号东篱。) 《天净沙 秋思》 元曲四大家关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
㈦明代
施耐庵(元末明初) 《林教头风雪山神庙》 章回体小说我国古代长篇小说的主要形式。分回标目，故事连接，段落整齐。 《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国历史上第一部章回体小说。
罗贯中(名本，号湖海散人。) 《三国演义》 《三国演义》是我国历史上第一部章回体的历史小说。
演义旧时长篇小说的一种，由讲史话本发展而来。
话本话，故事。话本是宋元时说话人演讲故事用的底本。
吴承恩(字汝忠，号射阳山人。) 《西游记》
归有光 《项脊轩志》 项脊轩是归有光的书斋名。
汤显祖 《牡丹亭》即《还魂记》，写杜丽娘与柳梦生的生死离合的爱情故事。它与《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》并称为临川四梦。
冯梦龙(字犹龙，号墨憨斋主人。) 三言《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世明言》，均为冯梦龙著。二拍《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，作者是明人凌蒙初。
张 溥(字天如。) 《五人墓碑记》 复社明人张溥和张采等人合并江南的若干文社，组成的一个组织。1652年被清政府取缔。
㈧清代
黄宗羲(字太冲，号南雷。明清之际思想家、史学家。) 《柳敬亭传》
李渔(字笠翁、谪凡，号笠翁。) 《芙蕖》(又名荷花、莲花、芙蓉。) 其写作态度上不取法于古。中不求肖于今，下不觊传于后，不过自成一言，云所欲云而止。
蒲松龄(字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。) 《促织》 《聊斋志异》是我的历史上第一部文人创作的文言短篇小说。
方 庖(字灵皋，号望溪，清安徽桐城人。) 《左忠毅公逸事》 桐城派由方庖开创、刘大櫆、姚鼐(三人号称桐城三祖等又进一步加以发展。他们都是安徽桐城人，故名。文章讲究义法，要求语言雅洁。)
吴敬梓(字敏轩，号粒民。) 《范进中举》 《儒林外史》是古典长篇讽刺小说。
洪 昇 《长生殿》(戏剧以安史之乱为背景，写唐明皇、杨贵妃的故事。)
孔尚任 《桃花扇》(戏剧借写侯方城与秦淮名*李香君的爱情故事，写南明王朝兴亡的故事。)
曹雪芹(名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。) 《林黛玉进贾府》 《红楼梦》又名《石头记》(曹雪芹著、高鹗续)。它以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉爱情悲剧为主要线索，并通过贾家荣宁二府由盛到衰 的过程，揭示了封建制度必然崩溃的历史趋势。
《红楼梦》代表了中国古典小说的最高峰。
袁枚(字子才，号简斋，随园主人。) 《黄生借书说》
《祭妹文》 性灵说清袁枚论诗的主张。他认为诗应抒写胸臆，辞贵自然，强调独创。
洪亮吉(字君直，号北江。) 《治平篇》
龚自珍(字瑟人。) 《病梅馆记》 龚自珍是近代文学的开山作家。
刘 鹗(字铁云。笔名洪都百炼生。) 《明湖居听书》 清末四大谴责小说李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、曾朴《孽海花》和刘鹗《老残游记》。
谴责小说是鲁迅在《中国小说史略》中，对辛亥革命前十年左右出现的一批揭露社会弊病小说的总称。
2022最新1500字作文我爱文学
海风吹拂海面。吹拂着无千年的沧桑。中华五千年的文化积淀下，让文学在前人未有的探索中发出惊异的光芒。文坛上，似曾徘徊过无数出色的文人墨客。
其实文人的体内会奔腾着一匹野马。桀骜鬓毛流淌风华。他们愿在荒芜的阔野上，以泪渐洒。达达的马蹄要踩出文学之花。
长亭内，醉酒当歌，叹人生几何，豪迈地吟出天生我才必有用的李白，阅人无数的时光引无数后辈由衷启迪。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚含情脉脉，双眉紧锁着淡淡忧愁的古代才女--李清照，又在细雨霏霏的夜晚，创作着那一首首属于自己的诗篇豪放与婉约两大流派，如一对霸气的龙凤，在历史的长空，腾飞自今。
回眸过去的里程，让我们自豪敬佩。展望未来的旅途，又让我们信心百倍。
东西方文学的交融，出现了更多流派。以英国的斯特恩开始的感伤主义，以但丁为首出现的文艺复兴，以写照生活为主的自然主义等等。
又过了若干年。出现了欧洲神话文学巧匠安徒生，唯美诗歌主义的泰戈尔等等。在神圣的东方领域上，跋涉出了胡适，鲁迅等才人，他们在文坛上力挽狂澜
时间翻阅，跨越新世纪的门槛。80年后又涌现出一批批优秀的少年作家。另类的韩寒，小才女的蒋方舟，花语新秀的叶迷，滕萍等等。
高尔基曾经说过文学既人学。的确，文学是人学。可是当文学涉及到人学时候，在旅途中的文学者会感到很孤独，很痛苦。可正如此，才出现了文人们所说的--孤独是诗人的情人。
立足当今世态，真正爱文学的人越来越少了。特别是当文学巨匠巴金去世后，不少人已觉察到文坛开始走向没落。这个话题，在文学圈里，已是共同瞩目的问题。余杰也说当代文学正是缺乏古希腊复兴时那股悲愤伟大的历来能够。如此，作为后辈的我们，更应该于此升华，复兴文坛昔日的辉煌。
文学。
仅仅几笔的两个字，却是一个多么沉重的字眼。当代着名作家赵丽宏曾比喻，文学是求知阅世的过程里，一项重要的大门。她曾说过一段话，多年后，仍让我记忆犹新--
文学是人类感情的最丰富最生动的表达，是人类历史的最形象的诠释。一个民族的文学，是这个民族的历史。一个时代的优秀文学作品，是这个时代的缩影，是这个时代的新生，是这个时代生活百态的社会风俗画和人文风景线，是这个时代精神和情感的结晶。
曾经我也写过一篇文章，叫做《我爱文学》。那时的我，对文学这扇大门充满了好奇。而今天，我写的这篇文章仍叫《我爱文学》，这时的我，内心充满着对未来的的希翼与憧憬。我相信，只要爱文学，就离文学不远。文学其实就在我身边。当一切成为过去时，翻开昔日的驿路随笔，甜蜜依在。因为文学能经受得起时空地域的辗转流离。
古人曾对文学作品的描述其文如升初日，出清风，如霞，如烟，如幽林曲间，如沦，如漾，如珠宝之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓。
的确，文学作品正是反应一个人内心的真实写照。文学者了解对方最直接的方式就是观看对方的文学作品，从而下于评估。在文学的领域上，总有一种摸索不清的依赖。这点至今一直都让我很困惑。例如一个文学者跟另一个文学者的态度，与一个文学者与非文学者相处的态度决然不同。陌生的文学者偶遇，总会有一总莫名的相信与依赖。我想，这或许是文学给人潜移默化的影响吧。
身边总会有不少人感觉学文学的人很神经质。这正是导致学多文学者自杀身亡的致命原因。往往看事物越透，想得越多，大脑总会承受不住太大的压力而爆发。正如哲人周国平所说的看世超过了一定的距离，就难以成为踌躇满志的风云人物。所以，我们看世需要保持一定的距离。
文学正是消耗一定的时间去阅读一定的文学作品。不久，又出现了这个说法。而现在，真正的煮字疗疾不舍昼夜的文人很多不顾及生命长短，钱财多寡，名利得失。以淡泊已明志，宁静以致远。吸求一颗纯净光洁的心像皎皎月色朗照漆黑漫长的夜行路。我想，浮生若此，也便是知足常乐了。
前面仍有一段很长的路要做。尽管我知道，永远到达不到文学彼岸，但是我仍会永不停息地向前迈进，做一帆小小的航船，漂流在文学的湾港，心中只为了年少的那句誓言--我爱文学！
六年级:承诺只是谎言
