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每个人写作文都有思绪万千的时候，你一定是抱着想学习作文技巧的态度来的。那么作文怎才写才最好呢？阅完执笔作文网的《作文题为文学常识之《论语》节选三3000字作文》你一定能学到许多！

大家对论语了解多少呢?《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称四书，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等五经，总称四书五经。今天小编节选了一部分给大家阅读，欢迎查阅。

【述而第七】

7.1 子曰述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

7.2 子曰默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

7.3 子曰德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

7.5 子曰甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。

7.6 子曰志于道，据于德，依于仁，游于艺。

7.7 子曰自行束修以上，吾未尝无诲焉。

7.8 子曰不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

7.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。

7.10 子於是日哭，则不歌。

7.11 子谓颜渊曰用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!子路曰子行三军，则谁与?子曰暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。

7.12 子曰富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

7.13 子之所慎齐、战、疾。

7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰不图为乐之至于斯也。

7.15 冉有曰夫子为卫君乎?子贡曰诺。吾将问之。入，曰伯夷、叔齐何人也?曰古之贤人也。曰怨乎?曰求仁而得仁，又何怨?出，曰夫子不为也。

7.16 子曰饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

7.17 子曰加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

7.18 子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。

7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰女奚不曰其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

7.20 子曰我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

7.21 子不语怪、力、乱、神。

7.22 子曰三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

7.23 子曰天生德于予，恒 其如予何?

7.24 子曰二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。

7.25 子以四教文、行、忠、信。

7.26 子曰圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。子曰善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

7.27 子钓而不纲，弋不射宿。

7.28 子曰盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

7.29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁已以进，与其洁也，不保其往也。

7.30 子曰仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。

7.31 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰知礼。孔子退，揖巫马期而进之，曰吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?巫马期以告。子曰丘也幸，苟有过，人必知之。

7.32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。

7.33 子曰文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。

7.34 子曰若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰正唯弟子不能学也。

7.35 子疾病，子路请祷。子曰有诸?子路对曰有之。诔曰祷尔于上下神祗。子曰丘之祷久矣。

7.36 子曰奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

7.37 子曰君子坦荡荡，小人长戚戚。

7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。

【泰伯第八】

8.1 子曰泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。

8.2 子曰恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。

8.3 曾子有疾，召门弟子曰启予足!启予手!《诗》云战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫!小子!

8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。

8.5 曾子曰以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。

8.6 曾子曰可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。

8.7 曾子曰士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

8.8 子曰兴于诗，立于礼，成于乐。

8.9 子曰民可使由之，不可使知之。

8.10 子曰好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。

8.11 子曰如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。

8.12 子曰三年学，不至于谷，不易得也。

8.13 子曰笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。

8.14 子曰不在其位，不谋其政。

8.15 子曰师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉!

8.16 子曰狂而不直，侗而不愿，悾悾而信，吾不知之矣。

8.17 子曰学如不及，犹恐失之。

8.18 子曰巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉!

8.19 子曰大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也!焕乎其有文章!

8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰予有乱臣十人。孔子曰才难，不其然乎?唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。

8.21 子曰禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。

【子罕第九】

9.1 子罕言利与命与仁。

9.2 达巷党人曰大哉孔子!博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。

9.3 子曰麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。

9.4 子绝四毋意，毋必，毋固，毋我。

9.5 子畏于匡，曰文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?

9.6 太宰问于子贡曰夫子圣者与?何其多能也?子贡曰固天纵之将圣，又多能也。子闻之，曰太宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。

9.7 牢曰子云吾不试，故艺。

9.8 子曰吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。

9.9 子曰凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!

9.10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。

9.11 颜渊喟然叹曰仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。

9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间。曰久矣哉，由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?

9.13 子贡曰有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?子曰沽之哉!沽之哉!我待贾者也。

9.14 子欲居九夷。或曰陋，如之何?子曰君子居之，何陋之有?

9.15 子曰吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。

9.16 子曰出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?

9.17 子在川上曰逝者如斯夫!不舍昼夜。

9.18 子曰吾未见好德如好色者也。

9.19 子曰譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

9.20 子曰语之而不惰者，其回也与!

9.21 子谓颜渊曰惜乎!吾见其进也，未见其止也。

9.22 子曰苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!

9.23 子曰后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

9.24 子曰法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。

9.25 子曰主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。

9.26 子曰三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

9.27 子曰衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?不忮不求，何用不臧?子路终身诵之。子曰是道也，何足以臧?

9.28 子曰岁寒，然后知松柏之后凋也。

9.29 子曰知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

9.30 子曰可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。

9.31 唐棣之华，偏其反而。岂不尔思?室是远而。子曰未之思也，夫何远之有?

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作文题为湖南汇总3000字作文

湖南卷20xx高考作文题

22.阅读下面的材料，根据要求作文(60分)。

有一棵大树，枝繁叶茂，浓荫匝地，是飞禽走兽们喜爱的憩息场所。飞禽走兽们经常讲它们旅行的见闻，大树听了，请飞禽带自己去旅行，飞禽说大树没有翅膀，拒绝了;请走兽帮忙，走兽说大树没有腿，也拒绝了。大树决定自己想办法，它结出了甜美的果实，果实中包含着种子，飞禽走兽们吃了果实，大树的种子就这样传播到世界各地。

请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

湖南卷20xx高考满分作文

◎议论文

1.以我之力，追我所愿

总在追我之愿望。

枝繁叶茂的大树想去远方，又或有热情洋溢的人想让人生熠熠发亮。

唯独忘却自我力量。

大树从前只想借外物之力到达另一个境地;所谓青春年少也只不过依靠着周身的真实支撑。

我们总寻求寄托，摒弃实践;总沉迷念想，忽视作为;总着眼外界，无睹内在。

理想的寻求与达成，终究回归于自我饱含深情的起点，对自我的思索与发掘，对自我的革新与创造。

无数人败给了外力。

对己身不满，然后是无声的控诉与无可奈何的归于平静;对社会持异，改造人世的理想最终又被悄无声息地否决，再又回到对暴烈摧残生命的默许，对性别不公之象的熟视无睹，或对《熔炉》、《素媛》事件持续发酵的司空见惯。

大多时日，大多数人，坚信自身力量的微乎其微，执着于自身对理想的无能无力。

然，正如大树冲破阻隔，凭己之力去往远方，芸芸众生间，亦有不懈于梦，无愧于心的人们，夺得了潜在的力势与优长，达到了心之所向。

听伊迪丝唱《玫瑰人生》，146厘米的个子，带她穿过了废旧的巴黎老巷，逃过了父亲的谩骂，避开了曼哈顿的繁华，皆因在音乐中觅得了梦想的真谛。

读柴静《看见》，她说，我们浑然难分，就像水溶于水中。纷繁的乱象与缺失关照的弱势群体，她将自己作为发力的来源与希冀的个体，将镜头深入山间树林，深入被黑暗笼罩的生命，终于寻获心之所想。

看约翰纳什《美丽心灵》，数学家与精神分裂，不可思议的激烈碰撞。但他未曾屈从于现实，三十年，三十年对数学的热爱与往复的搏斗，他以自我无可匹敌的顽强与坚忍，战胜了所有喧嚣。

漫漫岁月，从个人到群体，从滔滔黄河之水到遥远深蓝的爱琴海之岸，浮于表层成为现象武装，当点到即止化为惯常思维，自我改变与自我追寻便显得稀缺，弥足珍贵。

去追，如霍金以病残之躯写成《时间简史》，靠《万物理论》;去发扬优长，如简奥斯汀以细腻温和笔触力被封建屏障。

如大树，不仅是自我念想的实现，它的种子已在各个角落生根复蓬勃生长;如平凡又伟大的个人，柴静，纳什为梦想所贡献的，亦生长成人类社会的宝藏。

正如法国诗人兰波在其《深谷睡者》中所写，闪烁的太阳已越过高傲的山峦，幽谷中的光点有如泡沫浮泛。

以我之力，追我所愿，挣脱世间繁杂的禁束，去往内心无垢的星空。

◎议论文

2.苟日新，又日新，日日新

橡胶是一种重要的工业原料，且只生长于热带。二十世纪初的美国由于本土无法种植橡胶只能依赖进口，于是爱迪生提出能否从植物中提取类似的成分?在这一设想提出后，美国研发出了人工合成橡胶。

《大学》云苟日新，又日新，日日新。古往今来，无数仁人志士以创新推动了社会进步。在当下，创新应被大力提倡。

创新往往源于现实的挫折与对未来的希冀。正如大树有对远方的向往但又无法移动，这一理想与现实的反差使其以新办法实现愿望。对国家强大的希望与邦联现实的混乱使美国弃邦联而采联邦。同样，有着对人民更好生活的向往，让中国选择改革开放而非固步自封。

所以欲先创新，要打破固有的差不多这类得过且过的思想，更要打破旧有的温床。人是有惰性的，而国人思维体系中又有保守、谨慎的一面。正如鲁迅先生所叹，不是很大的鞭子打在身上，中国人自己是不肯动弹的。创新的思想保证应是对更幸福生活的追求，有了对未来的追求才会有对现实的不满，才会产生创新的动力以跳出旧生活。而仅是主张有口饭吃，也就无从创新了。

创新以自我革命形式实现。大树的新办法并非仙人传授，果实也不是上帝为其所挂，而是自出心裁。当代社会竞争加剧，时代飞速发展，只有能创新者可以胜出。反观百年老店柯达，虽率先研发数码相机，但死守胶卷不放，最终黯然破产。究其根源，在于其公司以其成熟胶卷技术为傲，而不愿轻易改变。

这说明创新需要一个自我革新机制。这种机制外在动力是竞争对手带来的压力，内在动力是体制内部具备的发展认知，而后者更重要。要实现对旧有的突破和否定绝非易事，虽有外来压力，人们也可选择逃避，只有内在对发展趋势的认识，才可以促使人自己否定自己，自己发展自己，从而推动革新，又反作用于这种创新思维。今日无数大型企业秉承创新理念，斥巨资于研发，而创新带来的成果又使企业焕发新生。

创新最终引向成功。大树以果实让鸟兽将种子带向远方，实现了自己的理想。而在现实中，创新作用远不止此。创新一方面给创新者带来了物质效益，另一方面也产生了努力后精神上的力量的增强。此外，一人的创新起到的带动作用可以激发全社会对创新的兴趣，从而引发万众创新，极大地带动民族、国家乃至人类的进步。

日新之谓盛德。大树用新办法实现了对远方的探索，而智力足备的人类更有理由去开拓创新，打开新未来。

◎议论文

3.换一种方式远行

身未动，心已远。

去远方吧!这仿佛一声来自远方的呼唤，轻轻撩拨你的心弦;又似是一句来自灵魂的催促，柔柔拉升渴望远方的目光。可红尘的纷繁便同十丈软丝，轻易缚住你的身，阻隔着远方的梦。

那又如何，总有一种方式，让我们远行。

困住一个人的方式，无疑是残疾和病痛。无论是史铁生困于轮椅之间，还是力克、胡哲自出生便四肢全无，他们都仿佛是上帝的造弄者，承受着超于常人数百倍的痛苦。可身体又怎能禁锢一个人渴望远方的心?就这样，力克打开他不设限的人生，史铁生也在文学上找到精神升华之路。记得史铁生曾给他的偶像美国短跑名将刘易斯寄去自己的一本书，刘易斯回赠他一双跑鞋。后来刘易斯来到中国，第一件事是拜访史铁生。史铁生笑说你送给我的鞋我也穿不了啊。刘易斯则回道你送给我的书我也读不懂啊。记者便记录道《铁生穿不了的鞋，刘易斯读不懂的书》。如果缺陷即意味着不完美，那哪一个人不是被缺陷束缚?我们要像史铁生一样，即使被各种不利所禁锢，也要寻一种方式，让灵魂远行。

正如那棵飞不动走不得的树，一粒种子，能让我到达远方。

铜墙铁壁，无法囚着一颗渴望远行的心。前苏联飞行机设计师图波列夫囚于监狱，可他在狱中仍孜孜不倦地设计。终于，他的飞机翱翔于天地，护祖国一方净土。逝世不久的前南非总统曼德拉身在狱中，即使这般田地，他也未放弃争取种族平等的斗争，甚至对着看守他的狱卒还进行反种族歧视的演讲。二十七年岁月，在他出狱那天，黑人也迎来光明。

远行，无拘形式，只因心向远方。

我身处之地，青灯重叠，绿水环绕，仿佛与世外喧嚣隔离，俨然一派世外桃源。可这也无疑是一种禁锢。远方的繁荣、绚烂，像是一个耀眼的梦。可又有多少人，可以任性地来一场说走就走的旅行?你听，考场上纸笔相磨的沙沙声。你看，每个人眼中镇静又严谨的目光。是啊，我们正在用这种方式。让我们走出这座小城，走向美好的远方。

如果繁杂迷了你的眼，冗长囚禁你的身，你换一种方式运行，只因心灵已飘然而去。

流水清冽，风声缓缓，宫殿巍峨，街市庭台。

去吧，去吧，它们就在远方，等你到来。

◎议论文

4.借风唤花醒，聊赠一枝春

结束了漫长冬日，东风却迟迟不来。萧瑟依旧，寒冷彻骨，花儿难以绽放。唤与东风来，相许一枝春，才换回满园姹紫嫣红竞相开放。是以借东风亦有道，唯有运用自己的智慧，让他人心甘情愿地给予帮助，才能成就心中所想。

徐志摩说是人没有不想飞，凌空去看一个明白，这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交待。欲飞之人，不愁无翼，因为他们不会在寻求帮助无果之时轻易气馁。

国人知周杰伦者皆知方文山。年轻时的他默默写过几大本歌词，也投给过演唱公司希望借成名歌手之口让自己被业界承认。颠沛流离数载，艰辛苦楚在歌词中写尽，终于让他等来一个周杰伦。他的词成就了一代巨星，也是经周杰伦之口众人才认识了背后的方文山。若他在演唱公司碰壁之后便果断放弃，乐坛也迎不来这样一个辉煌的传奇。

无助似乎就无望，然而不用自己的智慧想出妙计，怎么让人给予帮助，如何有那关不住的满园春色?

回看先人们的飞行历程我们就能明白万户借风筝有过短暂的飞翔;人虽无翼，飞翔梦也曾被称为无稽之谈，但莱特兄弟造出飞机，人终能翱翔蓝天。假舆马者，非利足也，而至千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。他们都与我们无异，正是因为他们善假于物也，才能得偿所愿。

虽说利益驱动他人给予帮助，但我们正是要让他人看到我们身上蕴含的希望，人们的智慧得到可凭借的物。这才有马云吸引他人投资铸就阿里巴巴的神话，才有中巴的友谊和无数欧美国家投入亚洲投资银行;才有中国开展多边外交走在逐渐腾飞的路上。正如习近平总书记所说我们的蓝图是宏伟的，但我们的奋斗必将是艰巨的。因为我们在借助他人的力量时仍需更多努力，才能将这些力量为己所用，成就一个国家伟大复兴的未来。

大树因为用甜美的果实才让自己的种子传播到世界各地，无他，因果实甜美，诱惑人心。而我们的花朵待醒，借与那东风吹满园，赠与它阵阵花香沁人心脾，静待春的绽放。

◎记叙文

5.为自己开扇窗

一星陨落，黯淡不了整个天空。一花凋零，荒芜不了整个春天。

题记

我是一个女孩，因为我的出生，让爷爷奶奶的抱孙梦落空了。我想，大概是因为我足够幸运，才能这样一点点成长，直至今天坐在这个能决定我未来的高考考场。你也许会奇怪，我为什么会这样说。是的，我与其他人有那么一点不同，我的听力很差，对于一个农村家庭来说，的确是一种致命的打击。我依稀记得小时候的自己对于声音的反应很差，我记得爸妈总是要对我大喊，我记得我从来都是坐第一排。我无法正常的与其他小朋友交流，所以每当她们玩着捉迷藏以及丢沙包时，我总会一个人默默的坐在课桌上，我把课本看了一遍又一遍，眼睛却不自觉地向操场瞄去。每当有人望过来，又极其心虚地收回目光，像做坏事被抓住了。

我无法拥有20xx感动中国十大人物之一陶艳波的妈妈，她做儿子的耳朵。她十六年陪伴，她作他的耳朵，她是他的同桌，让他听见这世间的轻盈，也听见无声的爱。我的妈妈，她只能在放学回家一遍又一遍教我读拼音，她只能偷偷背着我去其他同学家里，叫她们陪我一起玩。她只能在赶集回来给我带回来一本《安徒生故事》，但正是这样一本书，开启了我对阅读的爱好，也开启了我心中的一扇窗。即使我的听力不好，但我却沉浸在那些故事中。我爱上了文字，爱上了阅读，我庆幸，我为自己开启了一扇窗。

秋风送爽，田间翻滚着金黄的稻谷，爸妈面朝黄土背朝天。冬风萧瑟，爸妈仍在风雪中劳作。他们为了我，省吃俭用。就在十岁那年，他们带我去大城市，那些冰冷的检查设备让我害怕，与医院里那些穿着漂亮的人相比，我们一家如同最可怜的存在。后来，我的耳朵上多了一样东西，那是一个助听器，哪怕很多人从我身边过都要看我的耳朵，但我心中比害羞更多的是欢喜，我能够更清楚的听见声音。即使是这样，我依然与书为伴，我尝试着写作，在六年级时，我的习作《母爱》在《小溪流》发表时，我看到我的文字变成了铅字。当我的作文被邻班语文老师拿去当范文朗读时，我终于听到的不是那就是隔壁班那个聋子，而是今天老师朗读的那篇作文是她写的。

大树没有翅膀，也没有腿。但它结出甜美的果实，果实中包着种子。飞禽、走兽们吃了果实，大树的种子就这样传播到世界各地。我也没有翅膀，我甚至是一个别人口中的聋子，但多么庆幸，一星陨落，暗淡不了整个星空，一花凋零，荒芜不了整个春天!我为自己开一扇，让我贫瘠的文字带我去看世界!去倾听这世界的轻盈与无声的爱!

◎议论文

6.未来路上靠自己

参天大树虽没有翅膀，没有腿，但靠着自己的智慧与努力，结出果实，让飞禽鸟兽将自己带到了世界各地，实现了自己的梦想。人生亦是如此，要想成就辉煌的事业，拥抱幸福的明天，就必须先放飞美丽的梦想，再靠自己进行艰苦努力的奋斗。

幸福的未来之路上，始终伴随着梦想华丽的舞步。

梦想是催生动力的摇篮，没有梦想就没有巨大的推动力。空寂大漠，驼铃阵阵，因为跋涉的心渴望远方的绿洲;辽阔长天，雄鹰点点，因为飞翔的心渴望高端的的云层;苍茫大海，帆影憧憧，因为远航的心渴望彼岸的港口;三更灯火，书声琅琅，因为求知的心渴望未来的光环。正如大树，听了鸟兽们旅行的见闻，一颗环游世界的梦想的种子便根植于心。正是怀揣着那对梦想的渴望，才让人有了实现它的信心和决心。因为梦想会发光所以无论身处多么漆黑的角落，总有一束光，引领着我们前往，风雨兼程，在所不惜。

幸福的未来之路上，必然浸透着个人奋斗的汗水。

奋斗是获取成功，实现梦想的必要途径。没有人能一劳永逸，也不能依靠别人实现梦想，唯有用自己的汗水，通过自己努力获取的未来才能熠熠生辉。中国有句古话千里之行，始于足下。意味一个人要想走得远，走得好，需得立足当下一步步去走，才能身行千里大有作为。君不见，书家圣人王羲之的书法之所以游若蛟龙，翩若惊鸿，是因为他临池学书，废寝忘食，常年洗笔将一池清泉染成浓黑;乒乓皇后邓亚萍的球技之所以炉火纯青，所向披靡，因为她夏练三伏，冬练三九，多块球板被握出沟槽而浑然不觉;无臂琴师刘伟的脚下功夫神奇，风景无限，是因为他夜以继日练琴不止，脚趾被磨出鲜红的血泡也从未想过放弃。他们为着未来而不懈奋斗者，使他们今日被鲜花和掌声装点得璀璨无比，晶莹的汗水折射出他们勇于追梦的心，他们值得拥有这一切。

可有的人，没有梦想，更不曾想过要为自己的未来努力奋斗。他们也像大树一样，没有翅膀，没有腿，却将自己的未来寄希望于别人，好恶逸劳，醉生梦死。试想飞禽走兽若答应大树的请求，他们终有一天也会因大树的庞大而感到飞行的疲惫体力不支，大树也不能前往那么多的地方欣赏风景。依附他人而铸就的未来，哪有自己双手拼搏而出的那样动人闪光?自己奋斗，不苛求别人，那样获取的未来才是春光满满，幸福无比。

愿你我都拥有大树的智慧与勇气，靠着自己的奋斗，拥抱幸福的未来，走出自己的康庄大道。

◎记叙文

7.我是你的眼睛

这是我最后一次去看老何了。

并不宽敞的房屋下堆着些祭祀用的物什，堂屋中央摆放着一口黑得发亮的棺木。老何静静地躺在里面。他的面色黄中透着青好像他对我们发着怒的模样。我觉得我可以抓住点什么，一伸出手，眼睛上涌了一般热气，把我的眼镜也给弄得模糊不清了。

我抬起头，竟看到满屋子的人。

老何你看到了吗?他们都回来看你了。他们的眼睛里还写满了和当年一样的热烈，那热烈如今也灼烧到了我，让我的胸中充满了似要喷出来的浓焰，一如当年的你啊，老何。

三十年前的老何有着瘦干的模样，每天都在这片小山坳里晃悠。破败的山村有一种出奇的宁静，老何觉得这种宁静实在太过沉寂。他在溪边捡了一担担鹅卵石，填上了村口那条坑洼洼的泥浆路。抬头看见天上飞过的一只麻雀，突然知道少了些什么。

老何用自己的积蓄买了些红砖，最后修修补补，在村口盖了一座很小的红砖房，他自制了一块木板，上面用炭块写上村口小学四字。接着他挨家挨户劝说村民们让孩子到小红砖房里上课，他担任校长，也是唯一的教师。

老何的学校开办起来了。他用炭块当粉笔，用手抄的作业本作学生的教材，每当讲到高兴处就满脸通红。世上有许多好地方，老何常说，北京有故宫，有颐和园，还有圆明园。圆明园可惜被洋鬼子破坏了，要是也能去看一看他忽然停下来，有些黯然，抬起头，眼睛便又亮了你们要努力读书，将来一定能走出山坳坳，去多看看外头的世界，也就当是老师我看了!

三十多年间，老何送走了一批批学生，他总说，孩子们眼睛里有光啊，那光太热烈，灼得他非得做些什么。于是，他做了孩子们的老师，看他们一个个飞出大山，飞到世界各地，去那个美丽的外面饱览美景。

我也是桃李满天下了。我每逢去看望他，他总是这样对我说，是感慨，也是叹息。我静静地握着他的手，听他讲他和他的学生过去的趣事，心里有一种格外的自豪

爷爷我抓住他已经不再温暖的手，眼前是一些照片，那些爷爷口中的孩子手持着它们。你看，那是故宫，那是圆明园

一位年长的叔叔跪了下来，温和的声音都颤抖着何老师，我们回来了，我们带了世界回来。您放心，我们一直都是您的眼睛!

我也忍不住哭了起来。我也是你的眼睛，爷爷，我会把这条路坚持下去。我知道，坐在志愿填报的电脑前，我一定会告诉自己就报师范吧。让我成为你的眼睛，替你去看世界的美。也让更多人替我，成为我的眼睛，看到世界的未来。

◎记叙文

8.虽去不了远方，也不负春光

这天一直在下雨，春树给卧病在床的父亲喂了饭后，就拿了个板凳坐在门口，向门外望去，看着朦胧的远处发着呆。

春树是个不幸的孩子，他家是村里的贫困户，妈妈因为忍受不了这个潦倒的家而离家，哥哥早早地外出打工，只留春树和父亲住在这破旧的屋子里。春树小时候被开水烫伤过脸，脸上留下了难看的疤，虽然村民们都很纯朴，没有排挤他，但他内心深处却有一块疤，他很自卑。他努力学习，成绩优异，却读完高中后就回家干活，照顾父亲家里没有足够的钱，父亲身体越来越差。

春树很喜欢看课外书，从课外书里，他看到了外面的世界，外面有高楼大厦，有摩天轮，有很多新奇的事物，他是多么渴望外面的世界啊。可是他的父亲，他的脸，都让他无法在外面的世界讨生活。

雨渐渐停了，他站了起来，他想到外面走走。他很郁闷，想散散心，走着走着，看到一个果农在采摘水果。那果农见着他，就咧开嘴笑了哎呀呀，来得正好。来，揣几个橘子给你爸爸吃。这橘子啊，可好销了，它是要运到全国各地的呀，贵着呢!春树看着一棵棵橘子树，它们的形状并不好看，扎根在这大山的泥土里，却结出这么甜美的果实，他好像明白了什么。

回到家，看了看哥哥几天前寄来的信。有几张城市风景的照片，背后有几行字弟弟，大城市虽美，但繁华背后也有着无尽落寞。你这么聪明，一定能在家乡有所作为的!

若干年后，还是这个山村，那里虽不富裕，但村民都很淳朴。你只要走进那里惟一的小学，就会看到一群小学生坐在老师周围，满脸笑容地听他讲课。老师瘦瘦的，脸上有疤，但他的声音是那么自信，那么洪亮动听。他在这里教了好多年书了，孩子们都亲切地叫他大哥哥，他教的小学生，有的考上大学，去了大城市，有的毕业后，留在了这所小学。这么多年，也算是桃李满天下了。

有记者采访他，问他为什么要在偏僻的山村里办小学。他平静地说只想让更多人能接受教育。记者想采访他早年经历，他不好意思地说以前，总想着去外面，但又去不成，后来一想，自己出不去，可以帮助别人出去嘛，就在这里办了学校，虽然去不了远方，也不负春光。

◎议论文

9.修心如莲

树求禽兽以携，遭拒;结实以静候，则咸相食，其籽得传。

《劝学》有云君子生非异也，善假于物也。然他物何以愿为我所用?盖因其腹中有物，非空也。

人，只有自我修行，价值昭彰，才可求他人赏识，所谓桃李不言，下自成蹊即是此理。修心如莲，不蔓不枝，香远益清。田田的荷叶间一段绿波，愈令风荷芳行万里。

汉有昭君，不赂画工，寂寂深宫她沉婉若水。修心如莲，终得一日，天理昭昭。她的倾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和亲匈奴。识大体的智慧，济苍生的胸怀，沉着大气的风范，令她成为一首绝唱。直至百千年后，人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的倩影，惊艳了岁月。是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史?是其内在的德。修心如莲，凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。

蜀有孔明，三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。躬耕于南阳，不争虚名于诸侯。然而一代名主刘玄德恭敬相邀，三请两拒，传为美谈。如果他不是卧龙先生， 只是一介凡夫俗子，又有哪个帝王会甘心低头细语呢?羽扇纶巾间的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心如莲，孔明静候。以兼济天下之大才赢得生前身后名。

姜子牙垂钓言愿者上钩。八十高龄遇文王。可见，世人渴求的与年龄无关，与相貌无缘。内在价值的升华才是一个人得到赞赏的根源。

甜美的果实让飞禽走兽们心甘情愿地为之奔波;几句空话却没有激起一丝涟漪，人性说到底总还是带着那么一点点的自私与冷漠。为利相谋是最正常不过的事情，我们谁也没有必要因此去指责他人。如何让他人尽心尽力地伸出援手?我们应当磨砺出自我价值，给别人一个襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最终没有谁会愿意施予。

修心如莲，让馨德之香愈远愈清。砺己如实，令品质之花不凋不败。

于天地山川中探求，亦得此理。紫云英铺满山野而无人理睬，菟丝子则更令人厌恶。然而，兰花之较弱易萎，仍有人大费精力悉心养护。蚌深卧水底，恒有渔人冒死打捞。为何?因其有内在价值值得人为之一搏。唯有自身璀璨如星空，如钻石，如珍珠，才可让人于万千沙砾中发现自己。不入法眼，焉得相助?

尝怨世之漠然，冷眼不助。心境达然后方知是己身之妄求。人之助我，谢之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如莲，己之昭彰如朗月清辉。

何妨互利?世界吻我以歌，我送以清香，修心如莲。

◎议论文

10.智者若树

春花的智慧在于燃尽生命的怒放，于是有了草长莺飞，最美人间四月天。夏蝉的智慧在于蛰伏地底十七年，于是有了一朝破土，一鸣惊人。凤凰的智慧在于烈火的淬炼，于是有了脱胎换骨，涅槃重生而树的智慧，却远不止如此。智者，若树。

要有最朴素的生活和最崇高的理想，即使明日天寒地冻、路遥马亡。树的智慧在于志存高远。正如高晓松所说人生不应当只有苟且与当下，还应有诗和远方。只有心存着远方，我们才能勇往直前，不至于像失了罗盘的水手。有了目标与方向，我们才能更好地到达终点。为中华之崛起而读书，立下了这样志向的周恩来未曾彷徨，引领着中国走向富强。如果再让我做一次选择，我仍选择中国，选择核事业，邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前智慧的大树向着远方，于是它有了目标和动力。智者若树，志存高远。

鱼与熊掌不可兼得，要先舍而后得，树的智慧在于舍得。如果大树吝啬自己甜美的果实，不肯分给鸟兽，那么它永远不能到达远方去看这世界。就像壁虎，如果在危急关头它不舍得自己的尾巴，便无法得到自由与新生。而沙砾，因为懂得放弃自己的棱角、舍弃暂时的光明，才得以于蚌壳中蜕变为珍珠。智慧的大树懂得舍弃，于是它的种子随飞禽、走兽们来到了世界各地。智者若树，懂得舍弃。

呼山不来，我去就山，树的智慧在于变通。然而我们的生活中却有许多人不知变通，只知愚蠢地一条胡同走到底。就像许多家长为了让自己的孩子变优秀，不顾孩子自己的实际情况，盲目地要求他们考好分数、读好大学。于是易中天先生批评道龙，怪兽也;器，器材也;材，木材也。现在的家长让孩子成为怪兽、器材、木材，就是不成人。这么说也许过于绝对，但不可否认的是，只把好分数好大学作为评价孩子的唯一标准，确实有些病态了。正如奥斯卡王尔德所说，成为你自己，因为别的都有人做了。我们不必将自己禁锢在一条模仿他人的路上，而应绽放自己的芬芳，成为最好的自己。智慧的树虽然没有翅膀飞翔，没有脚奔跑，但它知道变通，同样到达了世界每一个角落。智者若树，知道变通。

就连三毛也曾说如果有来生，要做一棵树。一半在土里安详，一半在风里张扬。树的智慧可让我们仔细品，然后便有思维的礼花在脑海中绽放。

智者若树。

有关语文的文学常识范文

㈠先秦

孔 子(名丘，字仲尼。) 《论语》 孔子是我国历史和著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。

《论语》是记录孔子及其弟子的言行的书，是我国历史和第一部语录体著作。

左丘明(春秋时鲁国史官) 《曹刿论战》

《殽之战》 《左传》又称《春秋左氏传》、《左氏春秋》。编年体史书，历史散文。

孟 轲(名畸，字子舆。儒学大师。) 《鱼我所欲也》

《庄暴见孟子》 《孟子》是一部记录孟子思想及言行的书。孟子的思想主要是仁政、民贵、君轻。

庄 周(道学大师) 《庖丁解牛》 庄子有在政治和主张无为，在精神和主张自由。

屈 原(名平，战国时楚国人) 《涉江》 《离骚》是我国古代最长的抒情长诗。《涉江》是九章一。

荀 子(名况) 《劝学》 《荀子》是诸子散文。

列 子(名寇，又名御寇。) 《愚公移山》

韩 非(法家学派的代表。) 《五囊》

《扁鹊见蔡桓公》

《战国策》(作者无法考证。现传本经西汉刘向整理的。) 《邹忌讽齐王纳谏》《荆轲刺秦王》 《战国策》是国别体散文，记战国时游说之士的策略和言论。

㈡两汉

贾 谊(世称贾生，西汉文学家。) 《过秦论》

《论积贮疏》

刘 安 《淮南子》又名《淮南鸿列》

司马迁(字子长。) 《鸿门宴》

《信陵君窃符救赵》 《史记》原名《太史公书》，是我国历史和第一部记传体通史。有12本纪(帝王传记)、30世家(诸侯传记)、70列传(著名人物传记)、10表、8书，共130篇。被鲁迅称为史家之绝唱，无韵之《离骚》。

《孔雀东南飞》 见于南朝陈徐陵的《玉台新咏》题为《古诗为焦仲卿妻作》。是古代最长的一首叙事诗。

㈢魏晋南北朝

曹 操(字孟德，魏武帝。) 《观沧海》 曹操，著名政治家、军事家、文学家。

三曹指曹操、曹丕、曹植(才高八斗)。

诸葛亮(字孔明。) 《出师表》

干 宝(东晋史学家。) 《搜神记》(写神怪灵异的故事。)

陈 寿 代表作《三国志》

刘义庆 《世说新语》又名《世说新书》。

范 晔(南朝宋史学家) 《后汉书》，它与《史记》、《汉书》、《三国志》合称为四史。

陶渊明(名潜，字元亮，号靖节先生，东晋诗人。) 《归园田居》 《饮酒》

刘 勰 《文心雕龙》是我国最早的文艺理论著作。

㈣唐代

王 勃(字子安。) 他与杨炯、卢照邻、骆宾王全称为初唐四杰。

贺知章(字季真，自号四明狂客) 《回乡偶书》

王之涣(字季陵。) 《凉州词》

孟浩然，王 维 并称王孟，是山水田园诗的代表，多描写自然景物，诗风清新自然。

李 白(字太白，号青莲居士。诗风宏奇豪放，想象丰富，语言流畅自然) 《梦游天姥吟留别》 李白是著名的浪漫主义诗人。

李白有诗仙之称。杜甫被称为诗圣。

杜甫(字子美，自称少陵野老，任过检校工部员外郎，世称本杜工部。) 《茅屋为秋风所破歌》 杜甫代表了现实主义诗歌艺术的高峰，被称为诗史。他首创了即事成篇的乐府诗，直接推动了后来以白居易为首的新乐府运动。

高 适(字达夫。)

岑参边塞诗人以王之涣、王昌龄、高适、岑参为代表，题材多反映边塞风光和军旅生活，风格悲壮宏伟，笔势豪健。

韩 愈(字退之，祖籍昌黎，世称韩昌黎。) 《师说》 唐宋八大家唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

刘禹锡(字梦得。) 《陋室铭》 铭本来是古代刻在器物上警戒自己或歌颂功德的文字，后来发展成为和种形式短小、文字简洁的独立的文体。

白居易(字乐天，号香山居士。) 《琵琶行(并序)》 文章合为时而著，歌诗合为时而作。(《与朱元思书》)

代表作:《长恨歌》。

新乐府用自拟新题写时事的乐府式的诗。

柳宗元(字子厚。世称柳河东，又称柳柳州。) 韩柳唐代散文家韩愈和柳宗元的合称。唐代古文运动的倡导者，他们主张摒弃六朝华而不实的骈丽文，而创作内容充实、形式自由的散文。

杜 牧(字牧之。) 《阿房宫赋》 赋讲究辞藻、对偶、用韵的一种文体。但也有以散文为主，夹着少数韵语的。

李商隐(字义山。) 李杜一是指李白和杜甫;二是指李商隐和杜牧(又称小李杜)。

㈤宋代

范仲淹(字希文，谥号文正。) 《岳阳楼记》

柳 永(原名三变，世称柳屯田、柳郎中) 《雨霖铃》 词诗歌的一种，萌芽于南朝，形成于唐朝，盛于宋朝。又叫曲子词、长短句、诗余。58字内称小令;59—90字称中调;91字称长调。

欧阳修(字永叔，号醉翁，六一居士。) 《伶官司传序》 作品集《欧阳文忠公文集》。

苏 洵(字明允。) 《六国论》 三苏苏洵与儿子苏轼、苏辙的并称(一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共此高。)

周敦颐(字茂叔，哲学家。) 《爱莲说》 说古代的一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记事，跟现代的杂文或杂感相近。

司马光(字君实，史学家。) 《赤壁之战》 《资治通鉴》是我国古代最大的一部编年体通史。书名的意思是鉴于往事，资于治道，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治。

王安石(字介甫，号半山。) 《游褒禅山记》 王安石被列宁称为中国十一世纪的改革家。

沈 括(字存中，北宋科学家、政治家。) 《采草药》

《雁荡山》 《梦溪笔谈》，是一部用笔记的形式写成的科学著作。被誉为中国科学史上的里程碑。

苏 轼(字子瞻，号东坡居士。) 《石钟山记》

《念奴娇赤壁怀古》 苏轼开创了豪放词派。

苏门四学士秦少游、黄庭坚、晃补之、张耒。

李清照(号易安居士，有《漱玉词》。) 《如梦令》中国古代最著名的女诗人，宋代婉约派中成就最高者。

婉约派宋代形成的词学流派，词风婉妁含蓄，多写儿女之情，离别之情，严守韵律。

陆 游(字务观，号放翁。) 世称小李白， 中国古代最高产的诗人，有诗9000多首。

辛弃疾(字幼安，号稼轩。) 《京口北固亭怀古》 苏辛指苏轼和辛弃疾。两人都是豪放派诗人。

豪放派宋代形成的词学流派，题材广泛、风格恢宏昂扬，形式上敢于打破格律诗的框框。

姜 夔(字尧章，号白石道人)《扬州慢》他和周邦彦都精通韵律，自创新调，是格律词派的典型代表，并称为周姜

文天祥(字履善，一字宋瑞，号文山。) 《指南录后序》

㈥元代

关汉卿(号己斋叟。) 《窦娥冤》 元曲散曲和杂剧的合称。前者是唱的，后者可供演出。

元曲中的四大悲剧关汉卿《窦娥冤》、白朴《梧桐雨》、马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》

马致远(号东篱。) 《天净沙 秋思》 元曲四大家关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

㈦明代

施耐庵(元末明初) 《林教头风雪山神庙》 章回体小说我国古代长篇小说的主要形式。分回标目，故事连接，段落整齐。 《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国历史上第一部章回体小说。

罗贯中(名本，号湖海散人。) 《三国演义》 《三国演义》是我国历史上第一部章回体的历史小说。

演义旧时长篇小说的一种，由讲史话本发展而来。

话本话，故事。话本是宋元时说话人演讲故事用的底本。

吴承恩(字汝忠，号射阳山人。) 《西游记》

归有光 《项脊轩志》 项脊轩是归有光的书斋名。

汤显祖 《牡丹亭》即《还魂记》，写杜丽娘与柳梦生的生死离合的爱情故事。它与《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》并称为临川四梦。

冯梦龙(字犹龙，号墨憨斋主人。) 三言《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世明言》，均为冯梦龙著。二拍《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，作者是明人凌蒙初。

张 溥(字天如。) 《五人墓碑记》 复社明人张溥和张采等人合并江南的若干文社，组成的一个组织。1652年被清政府取缔。

㈧清代

黄宗羲(字太冲，号南雷。明清之际思想家、史学家。) 《柳敬亭传》

李渔(字笠翁、谪凡，号笠翁。) 《芙蕖》(又名荷花、莲花、芙蓉。) 其写作态度上不取法于古。中不求肖于今，下不觊传于后，不过自成一言，云所欲云而止。

蒲松龄(字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。) 《促织》 《聊斋志异》是我的历史上第一部文人创作的文言短篇小说。

方 庖(字灵皋，号望溪，清安徽桐城人。) 《左忠毅公逸事》 桐城派由方庖开创、刘大櫆、姚鼐(三人号称桐城三祖等又进一步加以发展。他们都是安徽桐城人，故名。文章讲究义法，要求语言雅洁。)

吴敬梓(字敏轩，号粒民。) 《范进中举》 《儒林外史》是古典长篇讽刺小说。

洪 昇 《长生殿》(戏剧以安史之乱为背景，写唐明皇、杨贵妃的故事。)

孔尚任 《桃花扇》(戏剧借写侯方城与秦淮名*李香君的爱情故事，写南明王朝兴亡的故事。)

曹雪芹(名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。) 《林黛玉进贾府》 《红楼梦》又名《石头记》(曹雪芹著、高鹗续)。它以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉爱情悲剧为主要线索，并通过贾家荣宁二府由盛到衰 的过程，揭示了封建制度必然崩溃的历史趋势。

《红楼梦》代表了中国古典小说的最高峰。

袁枚(字子才，号简斋，随园主人。) 《黄生借书说》

《祭妹文》 性灵说清袁枚论诗的主张。他认为诗应抒写胸臆，辞贵自然，强调独创。

洪亮吉(字君直，号北江。) 《治平篇》

龚自珍(字瑟人。) 《病梅馆记》 龚自珍是近代文学的开山作家。

刘 鹗(字铁云。笔名洪都百炼生。) 《明湖居听书》 清末四大谴责小说李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、曾朴《孽海花》和刘鹗《老残游记》。

谴责小说是鲁迅在《中国小说史略》中，对辛亥革命前十年左右出现的一批揭露社会弊病小说的总称。

作文题为别了，马尔代夫3000字作文

放假没几天，我和妈妈及她的几位朋友来到了印度洋即将失去的最宝贵的掌上明珠马尔代夫。并到了马尔代夫最着名的浮潜圣地圣塔拉格兰德岛。

坐在从马累到格兰德岛的水上飞机上，俯视这与地球海洋一样幽蓝色的大海，头一次感叹道这就是地球！在幽蓝色的大海上，一片片亮蓝色总是亮点，形状各异的，但都演示这各自的美这海底下就是沙滩，沙滩上就是一个个美丽的度假岛。它既像上帝抖落的一串美丽的珍珠，又像一片碎玉。白色沙滩的海岛就是一粒粒动人的珍珠，而珍珠旁边的海水就是一片片美玉啦！但是，我最向往的格兰德岛到底在哪里呢？

阳光，海滩，格兰德岛

经过了漫长的旅途我们终于到格兰德岛啦！

哇塞与我们同行的驴友们都低声赞叹起来马尔代夫真是名副其实的失落的天堂啊！

我头一次见到这么多颜色的海！旁边的go就和我解释海水的颜色是由水下的不同状况而定的。黑的就是水草带；浅蓝的就是白沙带；发黄、发绿的就是珊瑚带；深蓝色的就是水深的地方。

灿烂的阳光，把马尔代夫的淡青色的海调成了亮青色；把海滩边上的一个个香蕉船刷成了明黄色；天空看起来更是晴朗了很多，觉得整个人的心情的好了起来。

趁着大人办手续的时候，我这个大孩子带着几个小孩子坐在海滩上，脚踏着浪花，乘着海风，捧起细碎的银沙让它静静飘向远方

有句名话讲99%晶莹剔透的海水+1%的纯净洁白的沙滩=100%的马尔代夫我想就是这个样子吧？

小鲨鱼，夜生活，寄居蟹

第二天清晨，我们正走在水上屋到小岛的木桥上，突然我们听到一个go大喊哦！快看！小鲨鱼！我们循声望去，看到在透明的浅海里正有几只淡棕色的小鲨鱼正在开心地游着，有一只电鳗还趴在最底下享受马尔代夫的独特阳光呢！我还真没见过鲨鱼能在海滩上与人共游的情景呢！

到了晚上，我们被邀请去参加寄居蟹大赛。我们每人选了一只寄居蟹，我抽到的是7号，一只特别活泼的小寄居蟹。妈妈抽到的是14号。妈妈总是说14，14不吉利呀！谐音就是要死啊！

结果到了妈妈那组比赛，妈妈的寄居蟹还真给妈妈留面子，一动不动的，真和死了一样！

我的寄居蟹比她的强，一上来就猛地向终点爬，但是已经爬到终点的红线那里又开始兜圈子了！我们眼见那只巨大的寄居蟹突然从壳里钻出来然后迈着矫健的步伐飞快地窜了出去超过了所有寄居蟹，最后第一个爬上了终点！真是后来居上啊！厉害！这时，我的寄居蟹终于迈开了细腿，做出了一个艰难的决定！他爬向了终点！最后得了一个第二名。

比完数场赛后，天已经黑不不能再黑了，繁星也在天上闪烁着。但是旁边寓意着泳池一直延伸到大海的无边泳池的水里开着柔和的灯光，楼上的游戏室依然能传出乒乓球的乒乓声，台球互相相撞的梆梆声与楼上人玩掌上足球的开心笑声。连旁边的水吧也有好多人在一边喝着鸡尾酒一边聊天着一看表，啊！都凌晨一点多了！看来马尔代夫真是不夜岛啊！在这里凌晨后的夜生活更精彩！

浮潜，大鲸鲨，珊瑚

西方都说马尔代夫的蓝天碧海，水清沙白是失落的天堂。那么在浮潜中看到的海下世界就是另外一个水下天堂。

浮潜这永远是马尔代夫的重头戏！不浮潜就是枉费了马尔代夫的清澈透底的大海了！我们一口气奔向深海去看鲸鲨。

快看！船长大喊。我们发现鲸鲨啦！我们坐在摇晃的船上，昏昏欲睡的大家都精神起来，穿戴好潜水用具。旁边更是来了很多船只和游轮，在将近十个的游轮上的所有都老外激动得直接背着沉沉的潜水瓶、扛着专业的潜水摄像机从高高的游轮上跳了下去。

做过很长一段的心理斗争，我终于跳下了水！可让我最惊讶的是海水里居然比陆地上更暖和！我接着潜水镜向海底看了看，很清澈，连在我身下游的鱼儿们的花纹我都看得一清二楚的。前方也是因为视野问题才逐渐不清楚起来的。不像在泰国潜水那样，前方就是一片浑浊，除了在我最旁边的父母能看清外几乎什么都看不见。

我有继续往前游了一点点，正好看到一个又大又宽的灰色剪子型尾巴，上面有漂亮的白色斑点。我愣住了这个像雪花一样的斑点的大型哺乳类动物不就是西方人称赞的海洋中的星星鲸鲨么？！我本打算继续追的，但是发现我离大家太远了，而且船只这么多，我哪里记得那只船是我们的？我只好迷茫地原路游回。在着辽阔的大海中，我头一次发现我这么的渺小。

嘟嘟船长一声哨响，每个船上都升起了一面颜色各异的彩色小旗子，是船长叫我们回去的口令！

我坐在随着大浪漂泊的船上，直接望着深海下那几只由来有去的电鳗和彩色鱼，心中不免有些遗憾。

突然，一个惊喜的声音闯入我耳畔。你们还想再看一遍么？船长又发话了。当然！大家异口同声。

船长估计完鲸鲨的游泳路线后，用快艇快速地奔到了那边。还没等船长发令升旗子，我们一个个已经迫不及待地又跳了下去，又投入温柔的大海的拥抱之中。今天的阳光非常的晴朗，所以我们能直接看到深海最底下的沙子的样子。

当我们跳下去没多久，那一大帮船又来了。这次下来的人更多了。有时我想抬眼看看家人离我远不远，抬头只能看见一片片的潜水管像稻田里一个个刚刚割完上半部分的麦子一样，非常壮观。

人群突然活跃了！一只巨大鲸鲨披着乳灰色上面挂着星星的漂亮大衣向我们缓缓游了过来。人去沸腾了！大家纷纷掏出相机和摄像机开始甩开脚蹼玩命地追它。我感觉四周拍激水花的声音一声比一声大。大家挤在一起，形成了水中的摩肩碰蹼。还有好多勇敢的老外背着潜水瓶让自己潜到底下想去摸摸它，然后更加近距离地拍张好照片。可是鲸鲨正忙着吃东西呢，不吃饱东西，怎么迎接客人？

过了片刻，鲸鲨的脑袋开始上扬了，我觉得大事不妙。接着，鲸鲨宽宽地嘴唇露了出来。我赶忙游着离开它。这时，它张开了巨大嘴巴，露出了一个硕大无底洞，慢慢向水面升着就在唇边露出海面一点点后又立刻闭上了那吓人的黑洞后，又使劲地甩动了一下大尾巴，产生了一个差点把我掀翻的大浪后又不见了踪影。哈！真是刺激呀！回家后还要在自己前面的海上浮潜一下子！看看那些漂亮的小鱼们到底长什么样子！

没能兴奋之余，我又开始了解自己家门口的海域，我迫不及待地跳下了大海，紧接着，一个让我惊讶的丰富海底世界就展现在我眼前了！各种颜色的小鱼在我底下游来游去，还有的鱼索性藏在珊瑚里。那些鱼儿好像也一点也不怕人一样，只要我手里拿着面包在水上静止地漂一会儿，它们就会争先恐后地过来抢我的面包，有时想摸摸他们，他们却飞快的游走了！最后来了一只很大的鱼，浑身上下是纯黑色的，上面还有一点橙色的图案，乍一看觉得挺文雅的，但是有着很大的嘴巴。当它长着大嘴来吃我的面包，虽然不及鲸鲨的嘴巴，但我还是被吓了一跳，扔下面包就继续往前游。

各种形状的珊瑚在阳光的照射下都是色彩斑斓的，就在我们房和妈妈同学房中间有一颗爱心型的珊瑚好像还是发粉色的，尤其在落潮时极为明显，今天我就游过去看了看。那可珊瑚很大很大，外圈是粉色的，里面是黄色的，真是可爱啊！还有的珊瑚是棍子状的，最上面是一颗颗漂亮的星星，五彩缤纷。脑纹珊瑚也很有意思，不光是长得和大脑像，颜色还都是灰白的。最后有勇气游到海沟那边才发现我们这边的珊瑚礁是裙礁，一个快到90度的直角后直接伸到海沟的。不过越是危险的地方景色越美丽。所有的鱼群都喜欢在珊瑚礁悬崖上的一个长得像灵芝的大珊瑚上嬉戏，很像海的女儿的玉榻呢！下面珊瑚有许多像是鹿角一样堆积、散落在海底。

浮潜，看景。我感觉自己就在一个巨大的水族箱中，海水是那么清澈，小鱼就在我眼前游来游去，我拿起相机不停地摁下快门，也不看照片的好坏。因为，这平时可都是在动物世界中才能看到的景象，今天我却能置身于其中！

当我游回房子边上的时候，发现房子底下的珊瑚都是灰白色的，一点颜色都没有，何况鱼呢？天啊！这里的珊瑚全都白化甚至死亡了！简直就是一番破落的景象！哪里能跟我身后丰富多彩的珊瑚礁比呢？！

这肯定是有污染源！我一边想一边从水中探出头来，直击上面就是洗澡的地方！洗澡水就是从这里直接流向大海的！我眼见着邻居家洗澡的地方开始像瀑布一样流肥皂沫，刚才还在他们屋底下的小鱼蹭地窜开了！我却无能为力

因为我们住在水上屋上，我们的屋子是用很多根结实的铁柱子所以底下直接是通向大海的。这里很有趣，是在阳台那边拉一个竹帘子洗的，洗完澡的泡沫就可以直接流入大海。

我想，我唯一能做的就是下次再也不来这里吧？这样也能为马尔代夫减少一分污染。现在这里的海拔只有1。2米了！今天我才亲眼看见这里污染的严重以及这里真正是一个要被埋没的失落的天堂！

别了，马尔代夫！为了你，我也不会再来了

北京市一零一中学初一廖盈佳

作文题为秋之物语作文

岑参的北风卷地百草折所表现的意境；曹操的秋风萧瑟，洪波涌起。所表现的壮阔；杜甫的八月秋高风怒号所表现的萧瑟。这些绝妙的诗句给秋季增添了一股韵律。

蓝秋的颜色

每种事物都有它独特的颜色，在我眼中，秋是蓝色，它和大海、蓝天有着相同的颜色。它既有大海的深邃，又有蓝天的宽广。它的蓝不是瞬间吸引人的眼球，不是暗淡无光，也不是鲜亮刺眼，而是那种看后让人过目不忘的幽雅宁静拨动心弦的璀璨。

风秋的象征

风势最先让人们感受到秋的到来，因为它无处不在随时陪伴着人们。秋风吹落了树叶，凋零了花朵，驱散了心中的烦躁，带来了习习凉意。同时，它也在向人们展示着它的芳华。

菊秋的使者

雨，突如其来的降临。众花卉都低下它们高傲的头，唯独菊花无畏的挺立在风雨中。雨过后，一切如旧，谁也不曾留意地上的残瓣，只知菊依旧开的灿烂，开的张扬而不失沉稳，辉煌而不乏娇媚，绚丽而不少活力。

落叶秋的代表

落叶悄无声息的飘落大地，它的使命还没有到此结束。一阵风把它吹起，在空中它凌乱的飞舞随后又缓缓飘落在地上。那一瞬间，我看到了生命的传递。

秋季是一个美得惊心动魄的季节。

秋有许多面貌，如凄美、悲哀、思愁、细腻、活力、生机、坚毅等。我们应看到事物的美好一面，而不是消极的一面。现在的我们正值花样年华，我们不能像以往的秋季萧瑟无力，要用生机与活力面对挫折磨难。

青春是短暂的，我们要用活力去填满每一天！

有关文学常识试题及答案「新版」满分作文

1.鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，这是他一生的真实写照。主要作品有小说集《呐喊》(包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》等)，《彷徨》(包括《祝福》、《伤逝》等)，《故事新编》，散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》、《范爱农》等)，散文诗集《野草》，十四本杂文集，和大量的书信。

《阿Q正传》中主人公被打后不争，而说儿子打老子，有什么办法呢?临死前划圈，还是画不好，心里却想着下次死里一定要画好。

2.郭沫若，原名开贞，号尚武。杰出的作家、诗人和戏剧家，也是历史学家和古文字学家。是继鲁迅之后中国文化战线上的又一面旗帜。主要作品为1921年出版的诗集《女神》(包括《凤凰涅盘》、《女神之再生》、《炉中煤》等);历史剧作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《蔡文姬》、《武则天》等。《女神》是一部杰出的浪漫主义诗集，是我国新文学史上第一部不朽的诗歌作品，开了一代新诗风。奠定了新诗运动的基础。

3.叶圣陶，名绍钧。现代作家，教育家。主要作品为长篇小说《倪焕之》，短篇小说有《多收了三五斗》、《夜》等，童话集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中国现代文学史上最早写童话的作家。

4.茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，茅盾是笔名。现代杰出作家，五四新文学运动的先驱之一。主要作品为《蚀》三部曲(《幻灭》、《动摇》、《追求》)、《子夜》、农村三部曲(《春蚕》、《秋收》、《残冬》)、《林家铺子》，散文《风景谈》、《白杨礼赞》。《子夜》是我国现代文学史上第一部现实主义长篇杰作，显示了左翼文学阵营的战斗实绩。

5.郁达夫，现代作家。主要作品为《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》等。

6.徐志摩，现代诗人。主要作品为诗集《志摩的诗》、《猛虎集》等，著名篇目有《再别康桥》、《在病中》、《沙扬娜拉》、《偶然》等。是新月派主要诗人。徐志摩的《再别康桥》中的康桥指剑桥大学。

7.田汉，著名戏剧家，素有当代关汉卿之称，我国革命戏剧的奠基人。主要剧作有《咖啡店之一夜》、《名优之死》、《丽人行》、《关汉卿》、《文成公主》等，另有京剧《白蛇传》、《谢瑶环》等。他是五四以后最有成就的剧作家之一。歌词《义勇军进行曲》经聂耳谱曲后广为流传，后定为国歌。

8.朱自清，现代作家。主要作品为诗和散文合集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》，学术著作《经典常谈》，著名篇目有《背影》、《绿》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》、《生命的价格--七毛钱》等。

9.闻一多，著名爱国诗人、学者。主要作品为诗集《红烛》、《死水》。著名篇目有《太阳吟》、《洗衣歌》、《发现》、《一句话》、《死水》等，学术著作有《神话与诗》、《古典新义》等。

10.老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人。1950年获人民艺术家称号。主要作品为长篇小说《骆驼样子》、《四世同堂》，剧本《茶馆》、《龙须沟》、《西望长安》等。浓郁的地方色彩，生动活泼的北京口语的运用，通俗而不乏幽默。形成了老舍的风格，也是京味小说的开创者。

11.冰心，原名谢婉莹，著名女作家。主要作品为诗集《繁星》、《春水》，散文集《寄小读者》、《樱花赞》等。用格言式诗句咏唱母爱、童贞、大海。散文也表现爱的哲学，被誉为美文的代表。

12.夏衍(yǎn)，原名沈端先。著名剧作家。主要作品为剧本《秋瑾传》、《上海屋檐下》、《法西斯细菌》，改编的电影剧本有《祝福》、《林家铺子》、《我的一家》等，报告文学《包身工》，创作了我国最早的电影文学剧本《狂流》。

13.巴金，原名李尧棠，字芾(fi)甘。主要作品为长篇小说激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)、爱情三部曲(《雾》、《雨》、《电》)，中篇小说《寒夜》、《憩园》等，散文集《保卫和平的人们》、《随想录》等。《家》等为我国现代文学史上描写封建家庭历史的最成功的作品。1982年获意大利但丁国际奖。

14.赵树理，原名赵树礼，小说家。主要作品为小说《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》等。《小二黑结婚》被誉为解放区文艺的代表作之一，《李有才板话》被誉为走向民族形式的里程碑。其民族化，大众化，是山药蛋派的代表作。

15.曹禺，原名万家宝。戏剧家。主要作品为剧本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《胆剑篇》、《王昭君》等。

语文涉及的文学文化常识精选满分作文

中考，全称为初中学业水平考试。是检测初中在校生是否达到初中学业水平的水平性考试和建立在九年义务教育基础上的高中选拔性考试；是初中毕业证发放的必要条件，考试科目将国家课程方案所规定的学科全部列入初中学业水平考试的范围。下面是小编为你带来的中考语文涉及的文学文化常识 ，欢迎阅读。

（一）文史典籍

“四书”《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

“五经”《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

“四史”《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》

“四库”经、史、子、集

《诗经》六义风、雅、颂、赋、比、兴

六艺也称六经，即礼、乐、射、御、书、数

史书体例1、编年体，如《左传》；2、纪传体，如《史记》；3、国别体，如《战国策》；4、通史，如《资治通鉴》；5、断代史，如《汉书》

（二）朝代传说

“三代”夏朝、商朝、周朝

“三皇”传说之一是“伏羲、女娲、神农”

“五帝”据《史记》载为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜

（三）地理

“三山”相传神仙所居住的山蓬莱、方丈、瀛洲。

“五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

“九州”传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。

“赤县”古人把中国称作“赤县神州”。

“海内”古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

“四海”指天下、全国。

“六合”、“八荒”都泛指天下。

“ 江河”古代文章中专指“长江、黄河”。

“ 三国”指东汉后分裂成魏、蜀、吴。

“三秦”指潼关以西的关中地区。

山水阴阳古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。

（四）其它

1．五行指金、木、水、火、土

2．五谷上古对粮食作物的统称。（即稷、黍、麦、豆、稻）

3．五味指酸、咸、甜、苦、辣

4．六畜六种家畜马、牛、羊、猪、狗、鸡

5．文房四宝笔、墨、纸、砚

6．文人四友琴、棋、书、画

7．花中四君子梅、兰、竹、菊

8．岁寒三友松、竹、梅

9．六书象形、会意、指事、 形声、转注、假借

10．连中“三元”凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中解元、会元、状元。

11．五声五个音级。也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽。

12．四大民间故事《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》

13．三老古代分管教化的乡官。

14．及第指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。

15．童生试也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。

16．科举试正式的科举考试分三级乡试、会试、殿试。

乡试（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。

会试在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。

殿试由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。合称三甲鼎。

17．《尔雅》我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。

18．“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。

19．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，按音乐性质分“风、雅、颂”三大类

20．顿首古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。

21．稽首古代的拜礼，为“九拜”之一，行大礼。

22．跪古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。

23．伯（孟）仲、叔、季兄弟行辈中长幼排行次序。

24．五更我国古代把夜晚分在为五个时段，用鼓打更报时，也称“五鼓”或称“五夜”。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，四更1—3点，五更3点—5点。

25．四时指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）；秋季、冬季以此类推。

26．《说文解字》东汉许慎编的最有影响的一部古代辞书。

27．“三教九流”“三教”，指佛教、道教、儒教“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。旧指宗教或学术界的各种流派，也指社会上各行各业的人。“三教九流”多含贬义。

28．无事不登三宝殿俗话。即没有重要的事不敢来麻烦的意思。

“三宝”，佛教名词，指佛、法、僧。

29．社稷“社”是土神，“稷”是谷神。古代习惯把社稷作为国家的象征。

30．谥号君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号，以示褒贬善恶。如范仲淹谥号为“文正”。