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天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

不出户，知天下；不窥牖，见天道。”

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（8月30日名言）——《道德经》第十八章

道可道，非常道。名可名，非常名。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

人法地，地法天，天法道，道法自然。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

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老子名言名句

老子名言名句

1、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

2、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

3、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

6、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

7、宠辱若惊，贵大患若身。

8、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

11、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

13、天网恢恢，疏而不失。

14、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

15、无名天地之始；有名万物之母。

16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

18、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

19、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

20、不言之教，无为之益，天下希及之。

21、为无为，事无事，味无味。

22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

23、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

25、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

26、天下万物生于有，有生于无。

27、不言之教，无为之益，天下希及之。

28、信言不美，美言不信。

29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

30、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

34、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

35、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

37、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

38、知者不言，言者不知。

39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

42、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

44、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

45、知人者智，自知者明。

46、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

47、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

48、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

49、圣人常无心，以百姓心为心。

50、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

51、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

52、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

53、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

54、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

55、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

56、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

58、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

61、是以万物莫不尊道而贵德。

62、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

63、道生之，德畜之，物形之，势成之。

64、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

65、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

66、弱之胜强，柔之胜刚。

67、将欲取之，必先之。

68、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

69、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

70、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

71、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

72、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

73、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

74、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

76、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

77、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

78、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

79、曲则全，枉则直。

80、民不畏威，则大威至。

老子名言

老子名言

1、将欲取之，必先之。

2、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

5、千里之行，始于足下。

6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

7、道常无为而无不为。

8、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

9、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

13、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

14、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

18、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

19、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

21、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

22、民不畏威，则大威至。

23、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

24、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

25、知人者智，自知者明。

26、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

28、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

29、我独异于人，而贵食母。

30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

31、胜人者有力，自胜者强。

32、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

33、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

34、人法地，地法天，天法道，道法自然。

35、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

36、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

38、知足不辱，知止不殆。

39、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

40、知者不言，言者不知。

41、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

42、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

43、慎终如始，则无败事。

44、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

46、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

48、万物并作，吾以观复。

49、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

50、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

51、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

52、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

53、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

54、宠辱若惊，贵大患若身。

55、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

56、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

57、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

58、治人事天，莫若啬。

59、为无为，事无事，味无味。

60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

62、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

63、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

64、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

65、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

66、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

70、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

71、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

72、孔德之容，惟道是从。

73、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

74、多言数穷，不如守中。

75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

76、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

77、天网恢恢，疏而不漏。

78、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

79、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

81、天网恢恢，疏而不失。

82、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

83、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

84、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

85、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

86、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

87、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

88、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

89、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

90、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

91、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

92、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

93、是以圣人处无为之事，行不言之教。

94、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

95、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

96、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

98、不言之教，无为之益，天下希及之。

99、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

101、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

102、信言不美，美言不信。

103、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

104、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

105、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

106、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

107、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

108、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

109、无名天地之始；有名万物之母。

110、民不畏死，奈何以死惧之。

111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

112、天下万物生於有，有生於无。

113、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

114、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

115、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

116、知足者富。

117、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

118、人之所畏，不可不畏。

119、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

120、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

121、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

122、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

123、治大国，若烹小鲜。

124、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

125、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

126、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

127、圣人常无心，以百姓心为心。

128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

129、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

130、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

老子的名言

老子的名言

1、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

2、我独异于人，而贵食母。

3、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

5、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

6、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

8、信言不美，美言不信。

9、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

10、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

11、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

12、豫呵其若冬涉水。

13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

14、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

15、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

16、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

17、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

18、慎终如始，则无败事。

19、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

20、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

21、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！

22、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

23、知人者智，自知者明。

24、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

25、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

26、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

27、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

28、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

29、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

30、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

31、大成若缺，其用不弊。

32、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

33、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

34、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

35、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

36、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

37、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

38、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

39、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

41、故贵以贱为本，高以下为基。

42、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

43、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

44、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

45、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

46、不言之教，无为之益，天下希及之。

47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

48、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

49、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

50、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

51、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

52、孔德之容，惟道是从。

53、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

54、万物并作，吾以观复。

55、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

56、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

57、千里之行，始于足下。

58、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

59、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

60、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

61、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

62、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

63、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

64、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！

65、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

66、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

67、天道无亲，常与善人。

68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

69、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

70、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

71、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

72、知足不辱，知止不殆。

73、知足者富。

74、天网恢恢，疏而不漏。

75、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

76、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

77、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

78、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。老子名句

79、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

80、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

81、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

82、圣人无常心，以百姓心为心。

83、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

84、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

85、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

86、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

87、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。

88、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

89、善人之宝，不善人之所保。

90、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

91、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。

92、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

93、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

94、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

95、民不畏死，奈何以死惧之。

96、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

97、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

98、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

99、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

100、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

101、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

102、知者不言，言者不知。

103、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

104、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

105、宠辱若惊，贵大患若身。

106、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

107、天网恢恢，疏而不失。

108、胜人者有力，自胜者强。

109、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

110、是以圣人处无为之事，行不言之教。

111、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

112、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

113、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

114、将欲取之，必先之。

115、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

116、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

117、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

118、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

119、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

120、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

121、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

122、无名天地之始；有名万物之母。

123、小国寡民。

124、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

125、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

126、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

127、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

128、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

129、故物或损之而益，或益之而损。

130、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

老子的名言警句

老子的名言警句

1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、宠辱若惊，贵大患若身。

3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

6、人之所畏，不可不畏。

7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

11、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章

14、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

15、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

17、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

18、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

19、圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章

20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

21、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

22、希言自然。《道德经》第二十三章

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、夫唯不争，故天下莫能与之争。

25、天道无亲，常与善人。

26、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

27、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章

30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

32、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

33、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

35、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章

读书的名言名句【优质名言】

我爱书。我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。------刘白羽

书读百遍，其义自见。

只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。--鲁迅：《致颜黎民》

好的书籍是最贵重的珍宝。------别林斯基

我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。--鲁迅：《读书杂谈》

攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。-----高士其

读书破万卷，下笔如有神。-----杜甫：《杜工部集》

不动笔墨不读书。

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。------苏轼：《东坡文集事略》

我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。--陶行知：《八位顾问》

伤感的名言名句【优质名言】

1、总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。我错过了很多，我总是一个人难过。

2、自尊丢到墙角，掏出所有的好，你还是沉默

3、至今我都没打算要放弃，心决定坚持多久，自己到底又能坚持多久，我真的不知道。

4、曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。

5、原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来。

6、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。

7、有一天你能到我的心理去，你会看到那里全是你给的伤悲。

8、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的

9、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。

10、叶子的离开不是风的召唤，而是树的舍弃。叶子的离开不是风的召唤，而是树的舍弃。

11、我做的一切都是默默的，有苦有甜，更多的是自己咀嚼心痛。

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老子名言：关于名言警句的作文素材

老子名言精选

1、人法地，地法天，天法道，道法自然。

2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

7、圣人常无心，以百姓心为心。

8、物壮则老，是谓不道，不道早已。

9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

11、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

13、道常无为而无不为。

14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

26、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

27、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

28、人之所畏，不可不畏。

29、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

32、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

33、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

35、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

36、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

37、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

38、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

40、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

42、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

43、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

44、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

45、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

46、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

48、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

49、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

51、天网恢恢，疏而不失。

52、天下万物生於有，有生於无。

53、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

54、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

55、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

56、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

57、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

58、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

59、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

60、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

61、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

63、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

64、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

65、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

66、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

67、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

69、不言之教，无为之益，天下希及之。

70、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

71、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

72、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

73、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

74、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

75、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

76、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

78、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

79、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

80、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

81、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

82、多言数穷，不如守中。

83、为无为，事无事，味无味。

84、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

85、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

86、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

87、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

88、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

89、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

90、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

91、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

92、宠辱若惊，贵大患若身。

93、治人事天，莫若啬。

94、治大国，若烹小鲜。

95、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

96、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

97、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

98、民不畏威，则大威至。

99、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

100、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

101、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

102、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

103、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。